這裏面涉及到的經濟思想問題，在劉鈺看來，若是能夠通過這一次的討論，加以引導，是可以形成一些新思潮的。

    通過大儒出面的爭論和記錄，整理之後刊行。

    政治上的東西，肯定不能碰。現在碰還太早，沒有經濟基礎，搞這些東西就是無本之木。

    哪怕是黃宗羲的學校議政思想，且不提鄉賢封建半自治這一套能不能行，只說皇帝肯定是不樂於見到這些東西的。

    本身就是在夾縫中生存發展，現在最好還是把話題都帶向單純的經濟問題。

    主要還是從王夫之、黃宗羲、顧炎武、唐甄等人的一些經濟上的思索，配合葉適等永嘉永康學派里一些摘出來的關於工商業的討論。

    無非也就是諸如酒該不該徵稅、茶該不該徵稅、鹽該不該徵稅；商人大賈對國家的作用、國家應該控制哪些方面的稅收等等。

    也算是為江蘇下一步的全面的稅收改革、工商業稅收制度，打好一個基調。

    當然，最主要的，還是對明末的一些反思和經濟思想的「去其糟粕、取其精華」。

    劉鈺對明末的那些思想家，還是充滿敬意的。只不過他們提出的經濟改革方案，是針對明末那種特殊情況的矯枉過正。

    不管是現在聽來感覺可笑的人頭稅取代土地稅、全面放開對商人的管控、放棄使用金銀等等。

    都是針對明末特殊情況的反思。

    不是說全都是扯淡，而是說思考的很有深度，但不具備普遍性。

    是明末亂政、魔幻江南、藩王佔地、胥吏無度、詭寄投效，以及土地人丁黃冊等等特定情況下的反思。

    現在蘇南解決了關鍵的勞役問題，所以整個的徵稅邏輯都發生了變化。在這種情況下，再延續前朝特定情況下的反思去思考經濟問題，肯定是要走偏的。

    是以，這一次，主要還是要把這個「刻舟求劍」的問題解決掉。不要讓那些大儒們，再跟着明末的反思去考慮經濟問題了，很多東西發生變化了。

    要通過這一次鹽政、墾荒、圈地等問題，引導他們思考，經濟到底是怎麼回事。

    既然已經有了「豪商大賈、國之司命」；「市場調節、鹽價自平」；「富人養活了窮人」之類的想法萌芽，便要試着引導一下他們，去思考些更深層次的東西。