漢唐沒本質區別。

    葉適的那套東西，補足了陳亮的理論，但不可行。

    看起來像儒了，但如果不走心，不談心性，要建王道功業，功利要符合王道，那就得走禮。

    總得有個東西，證明你這麼幹是王道吧？

    而且關鍵葉適這一套東西，稍微搞不好，那就奔着原教旨去了。

    這是連孟子都否認的一派。

    這種情況下，可想而知，大順的情況就是「破而不立」。

    但也不至於真破到永嘉永康學派的地步，破到連曾子、孟子傳承了道統都不認。

    包括那些極端的復古派，也是近一分孔孟，可沒說近一分三代六經孔夫子。

    破了理學，但又沒全破。

    新的道統立不起來，誰敢把孟子的道統都否了？

    況且，大順起兵，可不是驅逐韃虜起的兵啊，而是反抗原本的大明，是需要孟子的理論支撐的。

    雖然說，真正立住的，是靠驅韃虜，但新順舊順不能相互否定啊。

    總不能說李自成的舊順是賊，九宮山之後的新順才正統吧？

    這就需要孟子站台，還真就不能把孟子給否了。

    立了浙學，但又沒全立。

    一整套體系建不起來，只能隻言片語湊合着用。大順用來自比李唐，但也不至於真舔着臉說漢唐就和三代一樣。

    更簡單來說，劉鈺在淮南搞圈地，這是哪家的儒學教的，這是王道？劉鈺自己都不好意思往這件事上貼金，之後發生的幾件後續事件，更是讓這件事的定性變得撲朔迷離。