現在的碑帖，指石刻、木刻文字的拓本或印本，可供學習書法之用。墨子閣 www.mozige.com

    明曹昭《格古要論·古墨跡論上》：「用紙加於碑帖上。向明處以遊絲筆圈卻字畫，填以濃墨，謂之響搨。」。

    碑和帖，是關於刻石文字的兩個概念。

    碑是豎石，帖是橫石，也有用木刻的。

    從內容講，碑是記敘當代的人或事，以志紀念。

    帖一般是將古代名人墨跡、書札、詩文等，摹勒上石形成的。

    碑帖都是刻石，在有紙、墨以後，人們便用椎拓方法將銘文拓下來，這樣容易閱讀清楚，保存方便，流傳益廣。

    陳文哲眼前的碑帖，就指碑帖拓本。

    歷代碑帖是一座寶庫，其內容涉及政治經濟、宗教哲學、風俗民情、藝術，可與史籍互相補證。

    比如現存於故宮的先秦時代的10個石鼓，是石刻文字之祖。

    碑帖留下了自古至今無數名家的書跡，呈現出各種字體，各家流派的書法風格，實為我國書法之淵藪。

    故宮博物院收藏各個時代碑帖數以萬計，小部分是清宮舊藏，大部分是近五十年搜集入藏的。

    不得不說，李天強找到了一個十分合適的切入點。

    也真的是投陳文哲的所好，要知道他之前不收藏書畫作品，完全是因為陳文哲害怕這些古物不好保存。

    不是陳文哲不喜歡書畫作品，而是因為太過麻煩。

    現在有了博物館，也不用他來親自保養，他自然要收藏一些書畫作品。

    但是，那些書畫作品，肯定不如碑刻、碑帖來的讓陳文哲喜歡。

    李天強，或者說是李金鯉，真的是把陳文哲的喜好，摸的透透的。

    這樣投其所好，陳文哲自然十分喜歡。

    再說，李天強兄弟兩個，是真的有實力。

    找了的一百來塊碑刻，可以說從魏晉南北朝，一直到唐宋元明清，都有。

    可惜，這些碑刻是真品的可能性真的很小。

    但是，這些碑帖是真品的可能，就要大得多。

    這其實很好理解，碑刻真品很可能就是唯一。

    但是拓印下來的碑帖，可以說只要有真品碑刻，想要拓印多少就能有多少。

    這樣一來，流傳下來一些，不是很正常？

    所以，此時陳文哲對於歐陽詢的碑帖，更加上心。

    可惜，歐陽詢的碑帖偽作極多，以實物看，就可以看出有哪些作偽方法。

    因為這裏歐陽詢的碑帖有點多啊，肯定是各種各樣的贗品充斥！

    古代碑帖作偽手法多樣，為了利益翻刻、偽刻曾不不窮。

    歷史上留下來很多署名歐陽詢的碑誌，其中有些是添加歐陽詢名字的，有些更是直接重新以歐陽詢的名義另刻的。

    這裏就有幾本，陳文哲一眼就能看出是偽作。

    當然，幾個作偽的樣本，也模彷的像模像樣，但是奈何架不住陳文哲有文化啊！

    比如，這一幅歐陽詢《九成宮醴泉銘》拓片。

    談論碑帖鑑定，總會有一個題目涉及到翻刻與偽刻。

    馬子云先生定義說：「翻刻是因原石真本稀少而珍貴，故翻刻後出拓本，再做成舊式以欺人。偽造是無原石拓本而憑空根據某碑誌或帖上某人書法，再摘一段古人文章或詩詞，二者結合刻成以欺人。」

    翻刻自然屬於贗品，但通過複製以廣流傳，也無可厚非。

    比如天一閣北宋石鼓文毀於兵燹，阮元重橅本留影存真，意義重大；

    但向壁虛構的偽刻，情節就惡劣得多。

    這樣不止是欺騙藏家，偽作影響書法學習，混亂書法歷史，為禍深遠。

    到現在，偽造碑誌為數不少，最有名的當屬王獻之保母磚志。

    這件寶貝在南宋末慶元、嘉泰年間出於山陰，一時名人歌詠不絕。

    樓鑰有句「大令親書保母銘，況是當時晉人刻，磚雖破裂文多全，妙畫遠過蘭亭鐫」，紀實也。

    原件早佚，流傳的拓本尚有姜夔小楷長跋，論其有七美，屬於「非王獻之