獲得卿位對於智瑤來說並不是一件值得激動的事情，甚至可以說是一種以功得位的典型，不是什麼父死子繼。

    事實上是智瑤以前不願意，要不然早就能夠獲得卿位。

    所以，比如魏駒、韓庚等一些二代依靠祖輩的榮光和家族的實力才獲得卿位，某種意義上做成諸多大事的智瑤獲得卿位顯得更加得體。

    當然了，智瑤就是出身好，有一整個智氏能被調用。而這個其實就是起點高的好處，反過來說有些的人出身不低，他們卻是難以辦成什麼事。

    智瑤獲得卿位不用「名正言順」來定義，其實是父死子繼才是這個時代的「名正言順」，立下功勞再獲得高位反而不是社會的主流。

    說白了當代就是一個「王侯將相有種」的時代，功勞什麼的是次要，有一個好爹才是至關重要的。

    享受了出身帶來的實際好處，智瑤才不會幹端起碗吃完再罵娘的事情。

    智瑤有心去改變出身決定一切的現狀，做法方面卻是不會太急。這麼做可能有點情操在內，更多是希望給自己的國家鋪路，未來能夠挖掘出更多的人才，完成立國之後的另一個偉業。

    那個偉業在智瑤看來是大一統事業，其實幹的卻是一種謀朝篡位。

    事實就是，目下周王室的周天子還是共主，哪怕周天子沒有實權，一天被承認為共主，人們的認知中現狀就是一種大一統。

    需要哪天沒有了天下共主，各分封國不再視對方為統一體制之內，大一統的理論才會有其基礎。

    有天下共主為前提，打的是一種爭霸的戰爭，期間的擴張和滅亡就是一種優劣淘汰，夠不上太高的意義高度。

    因此吧？那一天諸侯還承認周天子是天下共主，在這種背景下智瑤卻想將所有諸侯兼併掉，說難聽了是謀朝篡位，修飾一下則能用「革命」這說法。

    就是革命沒錯了，人家成湯很早就革過命。

    只要智瑤能做得好，未必不能得到一個「智伯革命」的歷史定義，是吧？

    智瑤覺得自己獲得卿位是理所當然，其餘人卻不那麼想。

    首先，智氏內部在得知智瑤獲得卿位，並且是成為下軍將，人心得到了極大振奮。

    再來就是智氏之主智申作為「元戎」，再有智瑤成為下軍將，一下子就掌握了兩個軍團的編制，瞬間讓智氏族人、家臣和附庸覺得家族變得極其高大上了。

    儘管智瑤內心很平靜，還是知道提振內部人心的作用，抓住時機賞賜一些本來就會受賞人，再規劃出一批物資用在各階層賞賜上面。

    一人得道雞犬升天本來並不是什麼貶義，後來才在詞義上慢慢變了味而已。

    在家族體系之下，哪怕是到了宗族體系的時候，一個人發達了就會讓整個集體有好處。

    同理，一個人發達了很多人會獲得好處，他們享受到了雞犬升天的益處，等某天那個人倒霉被一起清算，講實話就是沒有無辜之人。

    很簡單的道理，哪能光佔便宜不承擔其後果。

    所謂的好處不一定是仗勢之下的為非作歹，平時吃喝用度也能算得上。

    畢竟，誰也不知道用於吃喝的錢財是怎麼來的，扯基本就是扯不清。

    有了以上的觀點，能說連坐很酷烈嗎？怕是不能的。處置的時候不干一刀切操作，其實就是最大的公正了。

    畢竟，禍不及家人，是不是要有一個福也不及家人的前提呢？

    成為「卿」的智瑤獲得了一個任務，與魏駒一起操辦晉定公的喪禮。

    「予一人未派天使至，諸侯亦需以邀請，另有墓室尚未修建一事。」魏駒其實不想留在都城，奈何死了國君呢？

    諸侯死了，確確實實是需要周天子派人過來進行確認。

    不管是不是壽終正寢，其實等天使到了之後，死了許久的諸侯哪怕是有冰塊凍着也會是硬邦邦的模樣，除非是有明顯的傷口，要不然還查什麼死因啊？

    所以，諸侯的死有沒有蹊蹺全看該國的大臣怎麼說，認為是壽終正寢的話，哪怕死因蹊蹺都不作數。

    列國之君派人參加同級別的諸侯喪禮是必做的事情，哪怕兩國出於戰爭狀態，也能是邊打便參加喪禮。