蘭若蟬聲 第八十二章 昔日崑崙魂何在 今朝嵩岳客自來(上)
「他唱的是什麼?
為什麼聽上去有些耳熟?」
暅之今日被魏王邀為上賓,慶雲便因此與他同來。
這時慶雲聽到聖臣引吭高歌,忽然覺得那詞像是聽過的,
印象中這詞仿佛與暅之還頗有些關聯,於是他便拍了拍暅之肩膀,開口詢問道。
暅之確實也覺得熟悉,但是天竺使節的口音比較重,那歌詞每個音節的發音雖然似是中原語言,卻又夾雜了太多舌音,一時難以明白。
他苦思不得,索性便跟着哼唱起來,體會着那詞意中的蕭索。
微吟了幾遍,暅之忽然一拍大腿,
「我想起來了!」
「什麼?」
「安知莫釐非真姓,絕隔重山舊時家。
劍浮沙呦歌箜答,又一華兮又一夏。
何時再飲莫釐水,草履踏破崇山遐。
那塊它山石!
劉必金多送我的它山石,匣中黃絹便記得是這首詞。」
慶雲也皺着眉頭跟着哼了幾遍,努力辨認着天竺使節的口音,越哼越覺得相似,終於確認道,
「是了,是了!
就是這首詞,為什麼他會唱?」
「我也不確定。
不過當日聽劉必金多說,它山石產於天竺,
或許這首歌真的傳自天竺呢?」
一道悠悠的聲音在他們身後響起,
「不錯,這首歌謠的確出自天竺。」
慶雲和暅之猛然轉身,卻見說話的正是柳心舞的男伴劍浮沙國姚思夏。
姚思夏是被魏王喚來作為今日翻譯官的。
他那日在混戰中自報家門,劍浮沙國,姚思夏。
當時場面混亂,並沒有引起慶雲特別注意,這時他再仔細一琢磨,劍浮沙
那不就是歌謠里的,某個地名?
於是慶雲便虛心請教道,
「姚先生,這歌謠有何深意?」
「天下眾生芸芸,不出三山。
雅力士出高枷鎖,塞種出成都載天,華夏出崑崙。
天竺國最早的住民也是崑崙人。
昔有莘氏渡姑師,成為今日莘渡姑師山下的莘族。
天竺,身毒同音異傳,其本名實是莘渡。
天竺早期無邦國之別,只有群居聚落,
到了大約相當於中原春秋時期,才漸漸有了較大型的聚落城市,史稱十六雄國。
當時的十六雄國國民以崑崙人為主,我劍浮沙國便是十六雄國中最西的一國,就在莘渡姑師南麓。
到了中原戰國時期,有一名叫史舜龍的崑崙人自稱車離族,帶領三百族人穿過風雷口,楔入天竺。
其部所指,所向披靡,逼迫當時中天竺大國柯黎國國主禪讓,別闢幼龍王朝,建都華都城,幾乎一統中天竺。
只是幼龍王朝自黑阿育王薨沒後便告崩解,大紅蓮觀自在竊國,國力大不如前,
我極西劍浮沙國這才沒有被中天竺的王朝吞併。
可是好景不長,青帝之子哀牢山在大夏國嚮導帶領下侵入天竺。
哀牢山的軍隊裝備精良,訓練有素。
我劍浮沙國首當其衝,舉國崩散,許多流民內奔,入觀自在國避難。
可是觀自在國雖然在天竺坐大,其武力也是不堪一擊,任哀牢山的大軍長驅直入,直抵華都城下。
這時有一名劍浮沙流民,本是獸苑養孔雀的司禽,他號召流民乞活軍揭竿揮戈,逆襲哀牢山軍,打破青寇。
不久,哀牢山薨,青寇退兵。
那司禽小廝被眾人擁戴,以恆河水灌頂尊而為王。
這名司禽本來也是姚家族人,只因被人擁作月護莫釐王,索性便引為姓氏。
這就是天竺孔雀王朝的起源。
至於民間傳說什麼大紅蓮觀自在是幼龍國王的私生子,月護莫釐王是觀自在國王的私生子,那都是模仿中原野史的杜撰。
自孔雀王朝之前,諸婆羅門都是崑崙人。
直到青寇,貴霜這些非崑崙人對天竺輪番征伐,原本的崑崙王朝或覆滅,或東遷。
今日天竺極東,近川滇之地,有我劍浮沙後人新立之國,又有幼龍王后裔離車之國。
同時也有一些崑崙人南遷入南天竺,與當地越人融合,在它山石唯一產地歌箜答建立了盤越國,
史書又稱漢越國,盤帝國,一也。
劍浮沙人,車離幼龍王族以及盤越人,是天竺境內對中原最有皈依感的三個族群。
我聽說這名聖使生於阿詩波,比鄰歌箜答之地,本是盤帝國人,但是卻被中天竺姬多王朝幼日王延為上賓,在華都官學執教。
這首鄉謠,我也曾聽過,在歌箜答的崑崙後裔中所傳甚廣。
盤帝國與蜀中通商,自五尺道出滇,經東劍浮沙國,幾經輾轉,才能抵達盤帝國。
也許,這是某位蜀商所作,傳唱於古道。
或者,是有歌箜達的崑崙人學解華言,籍此表達思鄉之情。
這歌謠已經有些年歲,
真正的作者,已無法詳細考證了。」
姚思