胡宗仁問我，咱們這就算是找對了是吧？我說是的，我們這一路上走下來，雖然看到不少供佛的地方，但是一個個香火相對來說還是比較足的。儘管在邊上都沒有人看守，但是我們路過的時候，也發現上邊大多都還插着沒有燒盡的香燭，儒釋道都有。而我們當下所在的這個地方，僅僅是一個神龕而已，卻留下了「夜雨」兩個字。

    關於夜雨的詞組，其實有不少，但根據那兩個字的位置，夜字在右，雨字在中間，這說明這是一個三個字的詞組，所以極有可能就是「夜雨寺」。全國有很多夜雨寺，或者飛來寺等等寺，但那也只是名字的重疊而已。小小的一個佛龕，自然不可能妄自菲薄的稱其為「寺」，所以我料定，這裏在過去一定有一個小寺廟，起碼是能住人的那種。說不定剛才我在對面看到的那個不知道是什麼東西的柱子，就是當年廟宇的其中一部分。

    我把我的推測告訴了胡宗仁，胡宗仁點點頭，雖然我們倆都並非佛家人，對佛家的了解也算不上多，但是這種邏輯性的問題，還是非常容易想通的。不過胡宗仁卻問我，但是你憑什麼這麼確定這裏就是我們要找的那個寺廟？那個供奉彌勒佛的寺廟？

    我對胡宗仁說，其實大部分也來自於我的直覺，因為早前那個老闆不是說了嗎？以前這裏就有個廟子，裏頭供奉的就是彌勒佛。但是他當時並沒有提起這裏曾經有一座寺廟的事情，想必寺廟的拆毀，應當是在他出生以前的事情了，而這周圍有農田，有水壩，有歌頌姚公的碑刻，還有條暗河，怎麼看都像是一個修建廟宇的寶地。我頓了頓說，況且，如果這裏以前真的有一座寺廟的話，說不定裏頭供奉的還不止是彌勒佛，也許還有觀音菩薩呢。

    胡宗仁想了想說，也對，佛廟裏供彌勒佛倒很正常，但是這白蓮教的座壇如果拜了別的，可就有點不對勁了。我點點頭說，另一個方面我是從這佛龕門口兩側的這兩句話判斷出來的，這裏並不是專屬於白蓮教的，而是一座地地道道的佛家寺廟。

    胡宗仁蹲下讀着那兩句話，天雨雖寬不潤無根之草，佛門雖廣難度不善之人。這兩句話倒是非常容易理解。你是從這佛門二字判斷出並非白蓮教的座壇是吧？我說是的，這句話其實應當是出自某部佛經，反正我在許多佛家寺院裏都曾經見到過這句話的擴寫或者縮寫，大致意思都差不多，而這句話其實把佛門二字換成別的宗派，其實也是說得通的，這就是說，大道歸宗，佛家對於事情本身的理解的確比我們要深刻一些，富含了很多哲理甚至是真理的東西。胡宗仁問我，所以當你看到這兩個字，然後聯想到茶攤老闆說這裏供奉的彌勒佛，寺廟卻早已不存在了，所以在這種情況下，被白蓮教的人當作是自己的座壇，也是說得過去的對吧。我說對啊，除非當年在這裏藏下東西的人，並非白蓮教的人，但是若非如此的話，這麼多年後，白蓮教又怎麼會興師動眾的來尋找呢。

    一時想不通，也就不糾結了。我和胡宗仁料定如果有人在這附近藏東西，那麼應該會選擇在廟宇的範圍內，並且當初藏下以後，是會料到將來的某一天，還會有人來尋找，否則為什麼要藏？直接毀了不就行了嗎。所以當初在藏的時候，就已經想過將來會來找。我頓了頓說，像這樣的地方，雖然說不上是人跡罕至，但是也必然是眾多人會慕名而來的地方了，你還記得我們一路走下來路上那些摩崖題刻嗎？胡宗仁點點頭，我接着說，正是因為這是一座古關，也正是因為它在此之前有非常深厚文化的沉澱，才引得這些人來留下題刻，否則人家有什麼理由選擇這裏。再者，我們先假設這個東西就是白蓮教自己的人藏下的，那麼藏它的時候，他會優先選擇自己門派的座壇而非正統佛教的寺院，所以他選擇在這裏，一定是在寺院拆毀以後，但是佛龕還在的時候，這個就需要咱們去了解一下具體的時間，哪怕是一個大致的時間範圍都行，另外還值得一提的是，佛圖關最後被開放成為公園，這件事肯定是當初藏下東西的那個人沒有料到的，否則就算換了咱們倆，也不會把東西藏在一個每天都有很多人來觀光的地方吧，難免被找到啊。所以在先前的那個時間範圍，咱們還得再延續一下，就是這個地方被當作公園之前。

    胡宗仁開竅了，他對我說，所以這個時間就是寺廟拆毀後到公園開放前對吧？我說是的正是如此。

    我沒有學過什麼刑偵技巧，更加不會福爾摩斯，我的優點