第二百八十八章講法

    再往上走，就到了萬壽亭。

    萬壽亭是牌樓式建築，木石結構，李君閣最感興趣的是它的重檐歇山式屋頂，別具一格。

    大家駐足觀看，室內正中立着「法王寺記恩碑」，碑高三米多，寬一米多，碑額刻「聖旨」二字，碑文是當時敕賜法王寺的旨意和官員的謝詞。

    正樓上有木質雕花圍欄。後壁上繪有水墨山水人物畫，檐下正**九龍鏤空雕「當今皇帝萬歲萬歲萬萬歲」牌位。

    李君閣暗自好笑，這「當今」二字當真是用得妙絕。

    整個亭樓構思巧妙，木雕精緻，繪畫生動，將建築藝術與木雕，彩繪完美地結合在了一起，看得一行人嘖嘖稱奇。

    老時間裏見了這聖旨碑和九龍牌位，那是必須文官下轎武官下馬，行三跪九叩大禮的。

    接下來經過院壩，兩廂是廂房，正前就是法王寺的主體建築——大雄寶殿了。

    果山師傅介紹道：「大殿重建於清道光七年，木石結構，通面闊五間，進深三間，通高十五米。踏道七級，建築面積五百七十五平方米。」

    大雄寶殿內供奉釋迦牟尼佛像，佛像背後為觀音、文殊和普賢菩薩，造像莊嚴優美，明顯能看出川南佛教石刻造像的藝術特徵。

    一行人又是禮敬上香，李君閣繼續研究古建築。

    外行看熱鬧，內行看門道，在李君閣眼裏，這大雄寶殿的屋頂為重檐歇山式，四架櫞前後搭牽，用四柱支撐的結構。

    屋面施灰瓦，屋脊的正中塑寶珠和卷草紋，兩側塑行龍，尤其是大殿的屋檐和檐柱木雕，如吻獸、戲劇人物、瑞獸等，造型精美絕倫，令人嘆為觀止。

    從木雕的手法上來看，垂脊和斗拱之間為鏤空木雕，八角起翹修長，給人以輕盈飛升的視覺藝術感。

    心裏暗暗點頭，啥時候還得請自己導師再來一趟才行，這裏的古建和盤鰲鄉的古建，李家溝的祠堂遙相呼應，一體貫穿宋元明清四朝，珠聯璧合，是非常值得一觀的。

    再往後就是法王寺的最後一殿——藏經樓了，修建於清光緒十七年，硬山式屋頂，磚木結構樓房，八架椽，屋心前後扶搭，共用五柱，面闊五間。

    果山師傅引着眾人觀看藏經樓，一邊介紹說道：「一般寺院的藏經樓沒啥說道的，明間為殿堂，次間為僧舍，如此而已。」

    「可法王寺的藏經樓是為供奉『欽賜龍藏』而修建的，這就不一般了。」

    「《龍藏經》，即《乾隆版大藏經》，是清代唯一由朝廷頒印的漢文版大藏經。」

    「因為由雍正發起雕印，直到乾隆時方才完成，歷經兩代帝王，因此得名。龍藏經採用雕版印刷而不是活字印刷，也是示以莊重並希望傳之久遠之意。」

    「《龍藏經》共計七百二十四函，七千一百六十八卷，被分別存放在這十二藏經櫃中。」

    李君閣放眼看去，經柜上刻繪五爪龍祥雲圖，彰顯着皇家雍容典雅的富貴氣息，卻又出現在這荒僻的山鄉，結合這殿內粱柱和槅扇上雕繪的造型生動，具有典型的川劇瞼譜藝術特徵的戲劇人物故事畫，其中的味道，也值得細細品味。

    看完藏經樓，一行人重新從大雄寶殿出來。

    果山師傅帶路，引領一行人去禪堂喝茶。

    除了杯子，全套茶具是煤砂器，非常有特色。

    李君閣訝異道：「果山師傅，你這套茶具相當別致啊。」

    果山師傅笑道：「我這也算是因地制宜了，山下白米鄉的特產。」

    在炭爐里點起松果碳，果山師傅用煤砂罐燒了一小罐山泉水，然後拿出一個竹筒，拿起一個竹片從裏邊剷出一些茶葉放入一個帶蓋子的小砂罐內。

    待得泉水開始冒魚眼泡了，果山師傅將熱水倒入茶杯里，蓋上蓋子，又擺好幾個小白瓷杯子，開始給眾人分茶。

    滿室飄香，果山將茶端給眾人，李君閣喝了一口贊道：「好喝！這是什麼茶？」

    果山師傅笑道：「我們法王寺一脈，主張農禪合一，茶是我們自己種的，自己采的，自己炒的，就連這燒茶的松果，也是我們自己燒的，包括我們五個僧眾的日常稻米菜蔬，都是自己栽種。」

    李君閣贊道：「這才是真正的修行之人嘛！你們法王寺這規矩，也跟我們儒家思想相合，『四體不勤，五穀不分，孰為夫子？』哈哈哈，孔子也曾求問老農稼穡之道。」

    說完又腦洞打開想到一個問題：「對了果山師傅，我一直有個問題想不明白，沒遇到過真正的出家人也沒法打聽，遇到你就又想起來了。」

    果山師傅笑道：「你說。」

    李君閣摳着腦門道：「先聲明不是無禮啊，純粹是好奇，我就想問，這雞蛋如果還沒受精，那應該就不算是生命吧？那吃它就不應該算殺生，這樣說來，佛門中人是不是可以吃雞蛋？還有牛奶，羊奶，是不是也可以？」

    就聽奶奶老爸老媽一起申斥：「胡說八道！」「亂說！」「趕緊跟師傅道歉！」

    果山師傅哈哈大笑着擺手：「皮娃這個問題問得非常好，你們善信也該聽一聽才對。」

    說完又給眾人添上一杯茶，耐心說道：「關於比丘能不能吃雞蛋，早在晉朝時就有人辯論過這個問題。我只能根據我的修行經驗來跟大家說一說。」

    「首先是不殺生是什麼道理，佛教經論戒律之中，世尊已經說得很清楚，佛弟子持『不殺生』戒，是慈憫一切眾生。」

    「記住了，不殺生是戒律手段，培育慈憫一切眾生的『大慈悲心』才是根本。」

    「古代僧團修行，實行托缽制度，托缽時，齋主供養什麼就吃什麼，並無分別心。現在泰國、錫蘭這些小乘佛教國家，依舊保持托缽制度。」

    「大乘佛教國家，如中國、日本、韓國、越南等地區的出家人，已不再托缽了。然而古代物資匱乏，因此不能挑剔，所以三淨肉，在不得已的時候是可以吃的。」

    「三淨肉指的是不見殺、不聞殺、不為我殺，這就是平常齋主們所供養的。有時還因為是在深山中修