真正發現問題嚴重是在1977年的夏天，正在門廊摘菜的包子媽見六歲的包子對着黑洞洞的倉房說話，表情很認真，聲音又甜又脆，便隨口問「包砸，跟誰說話呢」，包子笑盈盈地回頭「和一個長頭髮阿姨呀！」

    包子媽嚇得把菜盆掉在地上「包子！胡說什麼吶」

    包子有點委屈「我沒胡說，阿姨說她冷，想跟你借件衣服穿。」

    包子媽剛撿起菜盆，嚇得腿一軟，一屁股坐在地上「你..你..讓她出來！」包子媽望向儲存冬菜的倉房，黑洞洞的仿佛怪物的大口。

    包子點點頭「阿姨，你出來吧，阿姨…」包子怔了一下，像在聽人說話，然後緩緩回過頭「阿姨說外面太亮了」

    當天晚上，包子媽就大病不起，包子爸回到家，聽完敘述後回手給了包子一個大耳雷，包子哭起來，於是乎媽媽哭、姐姐勸、弟弟鬧。只有包子毫不在乎爸爸那一紀巴掌，繼續呆呆地望着媽媽頭上的空氣，一動不動。社區醫院大夫李廣霞帶着藥箱子風風火火進了門，她熟練地測體溫、試敏、打吊針，一切操作完，她對包子爸說「嫂子應該是傷風了，估計是這幾天累着了吧。」

    包子突然跑到桌前，拿起大蒲扇跑回床頭，朝着媽媽就扇。包子爸怒道「你媽傷了風，你還扇風！」

    包子無辜地看着爸爸，又看看李大夫。

    李廣霞慈愛地撫摸着包子的頭「包砸，你媽媽不熱，你媽媽…」

    「可那阿姨一直朝媽媽脖子吹風啊！」

    什麼？全家人怔怔地看着包子，安靜得能聽到鐘錶走針的聲音。

    兩歲的弟弟試圖攪亂一下氣氛，但很快被凝重的氛圍震懾，不敢再折騰了。李廣霞很認真地問包子「什麼阿姨？」包子一指媽媽頭上說，一個阿姨，半身，就這樣，在空氣里飛，朝媽媽脖子吹氣。

    大家不約而同地望向包子媽頭上，除了牆上那幅《工農商學兵，齊心奔四化》的掛曆紙，空空蕩蕩。那一群昂揚奮進舉着錘頭鋼槍和衛星、各行各業的畫裏人，熱烈而詭異地笑着。

    包子對着空氣問到「阿姨你別吹了，我媽她不熱。」

    氣氛更凝重了，李廣霞回過頭對包子爸說「雖然這文革剛過去，但咱還得唯物主義點兒是吧。」

    「孩子小，不懂事兒」包子爸尷尬地解釋。孩子能看穿別人肚皮的事他是知道的。

    「也許他沒撒謊呢？」李廣霞詭異地看了包子爸一眼。

    包子爸側目看着李廣霞，低聲說「咱倆是老同學，有啥想法你就直說。」

    李廣霞看了看包子，又看了看包子媽，拉着包子爸出了屋門。「建國，我聽說有些孩子眼睛乾淨，能看見大人看不見的髒東西，你知道，咱這家屬院是咋來的不？聽說以前就是個亂葬崗，咱這腳底下不知踩着多少孤魂野鬼，老毛子、小鬼子、國民黨、共產黨，餓死的、戰死的，得多少？」

    包子爸睜大眼睛「你咋啥都懂？你不是衛校畢業的麼？還研究歷史？」

    李廣霞頗為自信地說「你忘了，解放前，我姥姥跳過大神，我舅舅當過和尚，我姨擺攤抽過簽，也是書香門第出來的，不行我就…讓我姥姥過來看看？」

    包子爸怔怔地看着李廣霞「你是要招她老人家的魂魄呀」

    李廣霞瞪了包子爸一眼「我呸，她老人家硬實着呢！一頓飯倆饅頭！」

    包子爸警惕地望了望左鄰右舍，點點頭「還是得保密，搞封建迷信不是小事，這運動，不知道哪陣風就能吹回來呀。」

    跳大神是發源於東北黑土中的薩滿巫教文化，是一種活人與死人、邪祟溝通的方式，充滿了神秘而怪誕的色彩。而建國後這類儀式歸於封建迷信。文革開始後，薩滿巫師被打壓，很多人甚至被當街打死，薩滿文化備受摧殘。就連我小時候，只要一聽「跳大神」三個字，滿腦子還都是對封建迷信的批判，長大後我才知道，跳大神是泛神論時代的產物，也是保存至今為數不多的遠古人與自然的溝通模式。

    在東北，跳大神必須由兩個人共同完成，一個是大神，一個是二神。大神是靈魂附體的對象，二神則是助手、是解讀者。在跳大神過程中，大神不停地舞動，二神手持鹿皮骨按照節奏敲打念詞，唱詞就是「請神詞」，詞不是乾巴巴念出來的，而是唱出來的，曲調就是「請神調」。請神調還被納入二