世人皆說羌人狡詐。今日一見，不過如此。

    有黃巾賊前車之鑑，還敢在薊王當面，裝神弄鬼。

    活的有多不耐煩！

    見他頭破血流，尚知悔改。劉備這便收回成命：「押下去。」

    「喏！」繡衣吏闊步上前，將幾人架出堂去。

    「啟稟主公。百年羌亂，積怨甚深。若行仁政，還需殺一儆百。」荀攸進言道：「羌胡反覆無常，卻皆敬畏強者。當攜戰勝之威，挾雷霆之勢，令其歸順。再行教化，收攏其心，方為上策。」

    劉備點頭認可：「以公達之見，當如何行事？」

    「主公或可如此如此……」

    「哦？」對此計並不陌生的劉備，欣然笑道：「公達之謀，當不弱文和也。」

    一言蔽之。此次西征，不為一地一城之得失。而為除羌亂頑疾。

    羌人桀驁，先秦時稱「西羌」，本是半遊牧民族。初時「所居無常，依隨水草。地少五穀，以產牧為業。」故而，遊牧羌人，民風彪悍。堅強勇猛、吃苦耐寒。族中青壯，好勇鬥狠，悍不畏死。

    東遷之後，羌人改遊牧為農牧，稱「東羌」。在各自山寨旁試種五穀，放養牛羊。風俗漸與漢人相容。但強力至上，崇拜強者的天性，並未有更改。

    段太尉殺羌無數。羌人卻敬如天神。便因如此。

    說起段太尉，劉備曾在府中密室，得段太尉《平羌手札》。洛陽時，曾日日研讀。對東羌各部，可謂了如指掌。賈詡亦曾時常陪讀。返回薊國時，劉備又將《平羌手札》盡數交給賈詡研讀。豈料無心插柳，今得大用。

    真可謂一飲一啄，莫非前定。

    之所以，賈詡借閻忠之口，修築金城、大震二關，設瓮中捉鱉之計，便是受段太尉《平羌手札》啟發。《平羌手札》中，羌人風俗、節慶，皆有詳細書錄。

    故能知曉，六月二十四日祭天會的各項禁忌。

    總而言之。若要平定羌亂，只有二策：一急一緩。

    急策，需快刀。所謂快刀斬亂麻。將謀反羌人健勇，盡數屠滅。東羌諸種，青壯無存。十年之內，無力謀逆。此為下策。

    緩策，需長情。所謂動之以情，曉之以理。設循吏，除苛政，將羌人世代歸於教化，百年之後，盡數歸心，羌人皆漢人。不分你我。此為上策。

    下策太急，上策太緩。

    帝國日薄西山，何以存百年。而劉備亦無法久居隴右，若平羌剛有起色，便被調回，隴右一地又被陛下售賣他人。買官上任，刮地三尺，乃至羌人積怨再反。如此功虧一簣，惡性循環。羌人屢遭『戲耍』，吃一塹長一智。必然變得多疑狡詐。不再輕信漢官。

    再想令其歸心，難上加難。

    《平羌手札》中，段太尉對平羌國策，亦有自省。漢羌矛盾，最大一點，亦是土地。

    東羌諸種，多聚集在河湟流域。金城郡，隴西郡以西，」綿地千里」的廣大區域。然，此地水草豐美適於畜牧兼宜農耕的區域，多呈塊狀分佈，並無連接。如河湟谷地，西海，鹽池，大、小榆谷，大允谷，賜支河曲，賜支河首等。

    西海有」平地美草」及」魚鹽之利」，王莽時曾設西海郡，築五縣。大、小榆谷」土地肥美」，地利其次。大允谷，賜支河曲再次。賜支河首相比之下，位置最西，地利最次。

    於是，河湟間，西海及大小榆谷，便成為羌漢爭奪的重點。

    「地利之爭」除外，才是苛政、兵役。

    羌人多依山下寨。周圍多山地、丘陵。不宜農耕。且關山許多優良牧場，皆劃歸國有，飼養戰馬，不許羌人放牧。羌人又時常被充作『義從』徵發，因戰傷殘，卻得不到應有撫恤。加之，凡遇紛爭，所在郡縣官吏，多袒護漢人豪強。積怨日久，宣洩無門，只能揭竿而反。

    當然，在段太尉看來，羌人亦有羌人弊端。

    首當其衝，過量繁衍。

    河西羌人，多行「饒妻制」。饒，多也，「饒妻制」便是「多妻制」。

    范曄《後漢書·西羌傳》載：「……（羌人）十二世後，相與婚姻，父沒則妻後母，兄亡則納釐嫂（寡嫂）。故國無鰥寡，種類繁熾。」杜佑《通典》引《廣志》注曰：「羌