「星月皎潔，明河在天」。王子館會正酣。

    「關東之亂，乃出大漢宿疾。」華國老，一語中的。直切要害。

    華國老，大醫治世。自薊王少復祖爵，開造樓桑。義舍病院，便由華國老掌管。二十年如一。今長女華妁，又入薊王家門。為國之姻親。國之宿老，當之無愧。然華國老，治病救人，輕易不言國事。

    今日難得開口。席上嘉賓，無不側耳傾聽。

    「哦？」饒是儒宗，亦躬身求教：「願聞元化高識。」

    「扁鵲曰：『疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。』然大漢之疾，不在肌膚，不在腸胃，不在骨髓。而在心腹。謂『心腹之患』，是也。」華國老答曰。

    「『寇賊在外，四肢之疾；內政不理，心腹之患』。」儒宗有感而發。

    「然，大漢何所疾？」華國老，不吐不快：「無非，名門、世家，豪強、宗賊。如我主少時所言：『不患寡，只患不均』。」一言蔽之，（統治）階級固化，（剩餘價值）分配不均。

    「心腹之患，乃屬內疾。謂在身中，不顯於外。」華國老，以醫入道：「內疾不發，宛如常人。內疾積發，頃刻喪命。」

    「如何救之？」雙博士祭酒服虔，求問。

    「積疾成瘤，而後割之。」華國老答曰。

    「『瘤，小腫也』。」略作思量，雙博士祭酒服虔，這便醒悟：「內疾不積，無可外顯；積疾而發，救之不及。故趁小腫，而除之。」

    「國老真乃良醫也。」儒宗慨嘆：「自我主，少復祖爵，並縣為國，兼督四州，據擁河北。漢土半幅得全。轄民三千萬口，亦過強漢之半。黃巾之亂，擾亂視聽，病因不顯。撥亂反正，正本清原，惡疾匕見。」

    言下之意。先保全半邊健康之軀。待心腹之患，積惡成瘤。再以雷霆之勢，快刀斬之。

    雙博士祭酒服虔，慨嘆：「非我主引而不發，乃因內疾未顯也。」

    內疾未顯，病灶未成。便施虎狼之藥。看似痊癒，實則化為隱疾。如禍根深藏，吸噬社稷血肉，茁壯成長。乃至盤根錯節，冠蓋如雲。彼時，已成大樹參天。與國祚休戚與共，不分你我。如何還能輕易拔除。

    如何續命。

    先帝不惜假太平道，起黃巾之亂，血洗關東。先下一劑「虎狼之藥」。

    而後，薊王虎踞河北，收攏流民，存恤忠義。屯田養士，為國造血。望聞問切，冷眼旁觀。坐等內疾生瘤，而後快刀斬亂麻，一併切除。

    何人為良，何人為疾。何以知之？

    一言蔽之。水落石出，民心向背。

    「當局者迷，旁觀者清」。從萬民所羨，到千夫所指。便是所謂「內疾外顯」。

    先前，不過大漢一藩，一國之力。如今，河北大地，皆視叔侄三人，為社稷毒瘤，大漢惡疾。

    此便是，「制天命而用之。」雙博士祭酒服虔終於醒悟：「『人心之危，道心之微』，『危微之幾，惟明君子而後能知之』。」

    與會名士大儒，如灌頂醍醐，紛紛自醒：「此乃我主，『君人南面之術』也。」

    儒宗笑曰：「內聖外王之道也。」

    薊王所行『君道』，便是內聖外王。

    知微見着，以小見大。簡而言之：內修聖，外尊王。

    正如薊王一貫行事。執政安民於內，拓土封王於外。內外不可缺一，方是內聖外王之道。

    不內外兼修，何以稱王道。

    《荀子》併入《五書》。可謂，實至名歸。

    知曉薊王，處世之道。當可窺破，天下雄心。病灶需除，毒瘤必割。不過早晚而已。

    言及荀子，必問家學。不料，荀氏八龍，慈明無雙。竟不在其位。

    蔡少師慨嘆：「必是心憂，荀氏千里駒也。」

    荀氏千里駒，正是孤身一人，欲力挽狂瀾之荀彧。

    「聞，荀彧乃家門翹楚。便是右丞荀攸，亦難比肩。」雙博士祭酒服虔，搖頭慨嘆：「奈何，所投非人也。」

    儒宗言道：「荀彧乃漢臣。入衛將軍幕府，只因曹孟德亦是漢臣。」