靈輝殿內，觥籌交錯，其樂融融。

    所謂「無酒不成席」。又說「酒逢知己千杯少」。與一眾故交新知，把酒言歡，何其快哉。

    薊國人才濟濟，文盛武興。各城學校，傳道授業，讀書育人。太學壇莘莘學子，薪火相傳。太學生自耕自養，勤工儉學。學業有成，實習期滿，出為國效力，水到渠成。不欲出仕，亦無妨。薊國百業興盛，二十等爵一視同仁。終歸殊途同歸。

    《論語·子張》：「子夏曰：『仕而優則學，學而優則仕。』」

    「優」，非「優秀」，而是「優裕」之意，即「有餘」或「富餘」。也既是說，做官有餘力，便順帶治學；治學有餘力，亦不妨做官。一邊為官，一邊治學，遊刃有餘。古之賢者，莫不如是。

    封國與幕府並重。正如大漢朝，郡、國並行，雙軌治世。

    封國與幕府，如何統一？沒錯，便是宮職。一言蔽之，家、國、天下。「二軌三階」，道盡大漢治政之妙。

    幕丞三人，中丞賈詡，右丞荀攸，左丞李儒。軍主三人，軍師祭酒戲志才，軍司空田豐，軍正沮授。

    「軍主」之意，如「謀主」也。非言「一軍之主」。故又稱「兵主」。

    或有人問。薊國六大謀主，為何皆在幕府。

    薊王一語破天機：治國何須設謀？令行禁止，上行下效，足以。

    幕府統四方都護。開疆闢土，以御外虜。自當「運籌帷幄之中，決勝千里之外」。俗語謂「好鋼使在刃上」，便是此意。

    薊王威天下從不以兵革之利。然薊國兵戈之利，所向披靡。君不見薊王南征北戰，東征西討，未嘗一敗。薊國雄兵，十里挑一乃是常態。如白毦衛，更是千挑萬選。

    薊王國書先發。林邑國使，不敢怠慢。晝夜兼程，趕回國中。此時，林邑王或已收薊王國書。料想，必不會輕易認罪。

    擇吉日，薊王當傳檄天下。行二次「勸誡」。若仍不知悔改，不服王化，負隅頑抗。而後便是千帆競發。攻無道而伐不義，福莫大焉。

    所謂「殺雞儆猴」。又說「兔死狐悲，物傷其類」。只需蕩平林邑，重開舊縣。周遭蕞爾小國，自當俯首稱臣。不敢再生忤逆之心。

    眾所周知。單一族群，容易抱團。最怕族群混雜，各說各話。信仰不同，語言不通，風俗各異。相互交流尚且困難，何談抱團。引外來種群入林邑，不斷稀釋占人比例，一石激起千層浪。便是後世所謂「鲶魚效應」。

    唯求同存異，深入漢化。共用官方語言、文字、習俗、乃至信仰。方可彼此溝通，各自相安。

    薊王心有所想，市舶寺已有所動。

    謀取倭國列島，並海外荒洲，以熊襲、東鯷人為首，共遷十萬眾入林邑。可先據避風港灣，修造港津。再築城圩田，穿渠修路，輻射內陸。如此恩威並濟，當可解占人之亂。

    熊襲剽悍尚武，後世稱「隼人」。乃狗奴國，快速漢化而成。脫離蠻荒，心向大漢。稍後，為薊王攻掠列島，一統倭國，立下汗馬功勞。亦是繼挹婁之後，另一支利於大航海之強兵。

    且能耐極苦，悍不畏死。對半島氣候，適應力極強。再加東鯷人，世代居於島上。亦不逞多讓，待林邑為占人、隼人、東鯷人，三族共有。嶺南無憂矣。

    正如被稱為「綠洲熔爐」的西域。大量域外人種的引入，非但沒令薊王失去掌控。反更有凝聚力。究其原因，只因自身文明，已遠遠不足以適應綠洲的生存。唯有向更高級文明進化，才能通行整個綠洲。作為守護初火的帝國。封建時代的大漢，無疑是時下最高等文明。沒有之一（不接受反駁）。

    向化自然而然，應運而生。

    以此類推。「十里不同音，百里不同俗」。待占人發現，無論從神靈到世俗，皆無法通行林邑時。向化必然發生。

    十萬隼人、東鯷人，足以攪動三南。

    言歸正傳。

    酒過三巡，菜過五味。薊王起身罷筵。君臣皆盡興而歸。來日方長。

    長安縣，西域五十五國邸，一時人滿為患。

    且還只是域外使節入駐。數萬綠洲來客，由門下署，分別輸往各處營地。與流民類同，洗漱治病，調理身體。確認無礙，再酌情安置