商品的流通性，註定了商人不會像農人那樣，世代久居一地。買東賣西，遊走四方。故稱「游商」。換言之，當群盜蜂起，天下大亂時，游商會迅速遠離是非之地。畢竟，財貨、美人都是可以打包帶走的。而耕地卻帶之不走。此也就註定了，逼不得已，農人並不願背井離鄉。

    除非青黃不接，亦或苛政猛於虎。

    為保自家農田，而武裝起來的農人。積極性無需動員。

    此，便是自耕農的可貴。也是大漢立國之本。

    收到左慈千里傳書，悉知前後諸情的薊王，亦不由一聲長嘆。何後縷縷擊穿想像力極限的求生欲，着實強悍。

    問題是「怎麼可能？」

    薊王問枕邊人：「左慈竟將史子眇的『靈魂』釣出，幻化成錦鯉。」

    精通黑暗驅魔術的大秦聖祭，百忙中道破謎底：「莊子非魚。按照古老的華夏智慧，妾以為，『子』與『魚』，皆來自左慈一人，與史子眇，甚至幻境中每一個被左慈釣走靈魂的對手，都無關。」

    「『子』非『魚』，『子』與『魚』。」劉備已醒悟：「『靈魂釣叟』，其實並非釣走史子眇的靈魂。而是釣叟將自身的一片『意識碎片』，幻化成魚。」

    「天有五行，水、火、金、木、土，分時化育，以成萬物。」倭女王那美亦言道：「傳聞，世間有一神技，能分神化念，稱『分神術』。」

    劉備輕輕頷首。此乃人格分裂的高級形態：自主分裂。與大多數應激分裂者的受迫性不同。左慈可自主分裂人格。

    正如「天降流火」與「麒麟送子」，其實是容易被人混為一談的兩套戲法。左慈之所以能一眼窺破。正因其亦精於此道。

    整個「莊子非魚」幻術，包括二部分。「上鈎者」的精神死亡，及「蓑笠翁」的人格分裂。所謂「願者上鈎」。先將被釣者的精神殺死，而後分裂人格，模擬出被釣者。

    如此一來，真相大白。

    能造成「腦死亡」的藥物很多。時下自然也有。於是，史子眇看似靈魂出竅，乃至六神無主，長睡不醒。時人便會自然而然，認為是被高人吸走魂魄。然就現有手段而言，無人能奪他人魂魄。不過是左慈自我人格分裂。在幻境中，用自己的一片人格，完成了「莊子非魚」最高級的呈現：神滅化魚。

    漢水神女延娟、延娛姐妹，並天台二女仙，亦口口相傳，佐證世間確有「分神奇術」。

    所謂飽食思淫。自上古到兩漢，吃飽飯的時人，對精神世界的探索，實在太深邃。

    若將華夏比作一人，從百家爭鳴到獨尊儒術，整個波瀾壯闊的思想史，便是華夏精神的淬鍊。此與現實世界從春秋百國到一統兩漢的歷史進程，並轡齊驅。

    一言蔽之。統一乃大勢所趨。無論現實還是精神。

    竟修煉到自主人格分裂。左慈果然強悍。

    隨群仙入宮，倭女王和親，宮中高人漸多。劉備索性將正殿頂閣，改造成「觀天閣」。主：觀雲物、察福瑞、候災變。以倭女王那美與高等女祭司安娜塔西婭為首。漢水神女延娟、延娛姐妹，天台二女仙皆入住其中。

    主要功能，類後世氣象站。嘗試進行氣象預測。諺語謂：「朝霞不出門，晚霞行千里。」便是對氣象規律的總結。薊國千里稻作，若能知曉水文氣象，自然大有裨益。

    人盡其才，物極其用。薊王向來如此。

    所謂「坐井觀天」。神女只用來觀天否。

    否。

    利慾薰心，乃至道心盡毀的麻姑，已交由大秦聖祭驅魔。不日當可收為己用。

    隨洛陽「天降流火，麒麟送子」廣為流傳。深宮之中，亦傳出何後孕身的消息。為街頭巷尾，津津樂道。被視作漢室再興之兆。

    新帝曾問太史令：為何時人皆傳「再興之兆」，而非「中興之兆」？

    太史令，躬身無語，避而不答。

    所謂「接二連三」。前有光武中興。今時今日，又豈能再取「中興」二字。若將麒麟送子，比作漢室再興之兆。能三興炎漢者，又是何人也？

    若沿此思路，再往下深想：天下還有何人可稱麒麟，何後腹中麟兒又是誰子。

    時人心念至此。忽生撥雲見日，醍醐灌頂之感。

    很快。群仙會上，仙人于吉解讖之言，廣為流傳。

    凡成大事者，必上應天命。古往今來，莫不如是。

    此次此刻，薊王已應天命。

    素王（孔子）獲麟絕筆。稱：吾道窮矣。

    以此類推。天降麒麟，或預兆今漢「國祚已盡」。所謂「伯仲叔季」。勵志三興漢室的劉先主，西蜀立國，為何史稱「季漢」。劉備至今百思不解。前漢、後漢、季漢。叔漢在哪。難得真就指「玄漢」。若如此，為何又稱前、後？

    思緒萬千如野馬脫韁。一夜無話。

    洛陽函園，二崤城官堡。

    四大謀主齊聚。

    「文和可尋到神上宗師蛛絲馬跡。」左丞荀攸問道。

    賈詡先是點頭，後又搖頭：「一無所獲。」

    田豐點頭道：「千里投懷，麒麟送子，乃出道人史子眇與當世麻姑之手。並非太平餘孽所為。」

    沮授亦言道：「話雖如此，然，禁中風起雲湧，殺機四伏。若非太平餘孽暗中策劃，時局焉能崩壞如斯。」

    賈詡輕輕頷首：「公予言之有理。」

    見賈詡先點頭，後搖頭，荀攸遂問道：「文和因何似是而非。若舉棋不定，又為何口出『無所獲』。豈非自相矛盾。」

    賈詡道出原委：「太平道與大漢，生死大敵，勢不兩立。『不是你死，便是我亡』，絕難共存。」

    「然也。」荀攸答曰。

    「先前神上宗師，趁先帝北巡，與冀州刺史王芬共謀行刺，連環毒計，終令先帝血崩沙丘台上。我等皆以為，此舉既報血仇，又亂天下。乃神上宗師畢生所欲。然，不得不說，先帝駕崩，我主亦