話說後世的足球場中充斥着兩大醜陋現象，一為黑哨，一為假球。筆硯閣 www。biyange。com 更多好看小說前者是裁判利用職權為自己謀利，操控比賽結果；後者是球員為了滿足自己的貪慾而踐踏球迷的熱誠。這兩種現象，均可導致一場原本應該精彩的比賽變得索然無味。

    耐人尋味的是這兩大醜陋現象通常不會同時出現，因為只要有球員踢假球，就無需裁判吹黑哨了。反之亦然，只要有裁判吹黑哨，就無需再買通球員踢假球，暗箱裏的幕後人不會為了一筆收益去花費兩份成本。

    然而這種在後世都難得一見的、黑哨與假球並存的現象，卻發生在北宋末年的少林寺大雄寶殿上，也算得上是千古奇聞了。

    方臘就是那個黑哨裁判，為了達到他自己的目的，想要讓孫安贏，他已經準備暗中用擒龍控鶴偷襲靈興了。

    然而黑哨裁判萬萬也沒能想到的是，靈興禪師卻是那個想要踢假球的球員，即使他不在暗中干預比武進程，靈興也是打算輸給孫安的。

    按理說，在這種情況下這場比武的結果必然是孫安勝出，但是實際操作起來卻不是那麼回事。

    如同前三場比武一樣，靈興和孫安也沒什麼廢話，上來就打，兩人比的是拳掌功夫。

    靈興是空手，孫安也就不好用兵器，這是武林中的規矩，比武之時若是一方空手一方有兵器，那麼除非勝出的是空手的一方，否則這種勝負就沒有什麼說服力。因為這不公平，且不說空手是否一定打不過持有兵刃的，只說大家都有一雙手，你手上卻比對方多了一件甚至兩件東西，這當然不公平。

    這條規矩在靈興和孫安之間是默契存在的，恰好靈興慣以掌指制勝，而孫安則號稱屠龍手，善用一對鐵拳破敵，所以兩人沒有經過任何形式的約定，就這麼空手打了起來。

    靈興固然求敗，但是即便要敗，也不能敗得太快太明顯，畢竟這一戰牽扯到他在少林寺的聲譽和地位，所以他此刻追求的是敗得合理、敗得冤枉、雖敗猶榮。

    看似敗得合理和敗得冤枉頗有矛盾，實則不然，這兩種說法其實是一種對立統一的關係，說白了，就是要讓大多數人認為他的武功比孫安更高，卻因為某種不可抗的原因輸掉了這場對決。因而雖敗猶榮。

    與此同時，他還需要讓方臘看到他武功中存在的「明顯弱點」，並且認定他的這個「弱點」是他最終落敗的原因。

    不得不說，這個目標實現起來是很困難的，但是他必須要這樣去做。

    在這個指導思想下與孫安對陣，一上來當然不能立即落入下風，即使不想力壓對手，至少也要打出來一個平分秋色才算過得去。

    所以他一上來就用了一套般若掌，打得有板有眼、虎虎生威。與孫安的屠龍鐵臂相互交擊碰撞，噼啪有聲，更是引起少林群僧一陣陣喝彩。

    般若掌是少林七十二絕技之中最容易練成的一門，通常少林弟子在紮實了基本功之後，內力小有成就，就可以修煉這一門絕技，因而這門絕技是少林僧眾中最普遍的的一門，非但慧字輩的僧眾都會，就是虛字輩的和尚會使這門功夫的也是十有八九。

    只不過這一門掌法卻又另有一個特點，那就是易學難精。同樣是般若掌，虛字輩的弟子和慧字輩的僧人比起來便已相差不可以道里計，慧字輩的僧人與玄字輩的高僧比起來仍是不可同日而語。

    靈興是靈字輩僧侶碩果僅存的一個，他當然會使般若掌，不僅會使，而且必須是使得最好的那個人，才不愧他的身份和地位，他做到了，所以殿中彩聲雷動。

    僧眾們不禁要想：靈興禪師這才是真正的少林絕技，若是慧真方丈也能練到這個境界，又豈能被那個馮柏打得全無還手之力？

    然而就是令群僧喝彩的這套般若掌，看在白勝、周侗、方臘以及天木道人、神山和空冥子等大行家眼裏，卻都覺得有些不對勁。

    哪裏不對勁呢？不是說般若掌這門功夫不好，但是這套掌法與孫安的武功較量起來，給人的感覺就是藥不對症。

    又好比下象棋，對手走了一步炮鎮中宮，你這邊能夠採取的應對就那麼幾樣，或順炮或列炮，或屏風馬或反宮馬，甚至飛象支士也行，但是你走了一招邊兵進一就太離譜了。

    雖然人們多半不認識孫安這種得自神授的屠龍拳法，但