崇禎皇帝可以摸着良心發誓，自己對所謂的聖女根本就不感興趣。

    聖女有兩種，一種是聖女，另一種也是聖女。

    一種聖女是實際意義上的聖女，比如被崇禎皇帝關在詔獄裏不聞不問的那個孔雀明王孔允楨，她就是白蓮教聖女，或者說是教主也行。

    除了這位打算幹掉崇禎皇帝的聖女之外，剩下的教派裏面尤其是那些邪教，他們的聖女基本上都是教主的侯選人，或者乾脆就是給教主準備的教主夫人。

    這樣兒的聖女要求很高，不僅僅是長的漂亮就行，還得擁有不食人間煙火的仙氣才行，什麼琴棋書畫基本上也都得懂一些。

    另外一種是廣義上的聖女，比如說天主教的女修士，還有波斯明教的聖女。

    穿越之前曾經博覽群書的崇禎皇帝忘記在哪一本資料裏面看過，波斯明教的聖女不是像《倚天屠龍記》裏面的黛綺斯和小昭那麼楚楚動人兼武功高強，而是要在神廟之前負責與信徒***。

    這個就厲害了，在神廟前面，光明正大的把衣服脫光了，然後……還不要錢！

    至於教廷這邊所謂的聖女，崇禎皇帝不了解，但是從當時歐洲大量的私生子和私生女們來判斷，只怕教廷宣揚的禁慾根本就沒有什麼鳥用。

    實際上，教廷的禁令不僅沒有什麼鳥用，反而在一定程度上面起到了反作用——當正常渠道被掐死，它就往不正常發展：

    中世紀西歐男的就搞同性戀和鞭打捆綁等先進玩法，女人尤其是進入盛欲期的中年女性就會有大量的夢交，自瀆，塗抹催情劑等等異常性表現，神神叨叨的。

    教廷針對這種情況自然是不滿意，當教廷說話是啥？放子個那啥是不是？那咋辦？好辦。

    教廷宣佈男同性戀是魔鬼，中年欲女是巫婆，燒就一個字，西班牙還要割同志們的小弟弟。

    所以傳統巫婆的形象是老醜婦人，會配迷魂藥，騎把長掃帚，在煙囪里鑽進鑽出，尖叫着飛來飛去，喜歡吃小孩子。

    掃帚代表男人的裝備，騎着代表女上位，煙囪代表女人的裝備，飛代表high，尖叫就不解釋了，吃小孩代表她干那事不是想生孩子，只是想滿足自己邪惡的欲望。

    問題是，如果嚴格按照教廷的規定來辦事兒，那麼：一年中可以行周公之禮的生產日不到15天，不能脫衣服，不能出聲，女方要全套披掛裹好，只在相應位置開一個洞。只可男上女下，所以這個姿勢叫傳教士。

    那兩口子要是來情緒了想要辦事兒，咋整？

    跑外面找個沒人的黑地兒：城牆根，橋底下，野地里什麼的，一聲不吭，不脫衣服，隨時完事兒隨時溜。

    然而教廷不知道，中原有個聰明人曾經說過一句話，就做堵不如疏。

    教廷雖然不知道這句話，但是也確實覺得這麼幹有點兒沒人性——為了解決男信徒的需求問題，教廷從五世紀就在羅馬，威尼斯等地開窯子掙錢，後來甚至壟斷了這門生意，只准「好基督徒」去嫖。

    窯子裏的姐兒們修女化管理，不接生意時要政治學習，祈禱做彌撒，跟女修士沒什麼區別。

    在這種操蛋的管理模式下，教廷的上上下下如果不出點兒問題，那才是見了鬼的奇事。

    就拿約翰系列說吧：教皇約翰十世是一對羅馬貴族母女的共同情夫，她們把他從一個無賴扶上了位，母女倆如狼似虎，沒幾天約十就over了。娘倆又把的第二個共同情夫變成教皇塞加斯二，沒幾天又over了。娘倆再把跟塞二的私生子變成教皇約十一。

    教皇約十二又是教皇艾爾伯二的私生子，這一位用畜生形容都委曲了畜生。

    約十二刺瞎老師，把師兄弟閹割削鼻挖眼，和兩個姐姐通/奸。他住在拉特蘭宮，過路的民女，修女，小男孩只要讓他看見了就拖進來強/奸，糟蹋了幾百位。以至於除了留大鬍子的，沒人敢打他門口過。

    眼看自己家門口沒有女的敢路過，約十二就出去當採花賊——結果某一天摟着人家老婆睡得正香呢，男主人回來了。

    比較悲劇的是，這一家的男主人不認識約十二，見此刺激場面，立刻變成馬家爵，幾錘子就把聖教皇砸死，蒙主寵召了。

    約十三有挖人眼的強烈愛好。約