從，遵照而行。這種教條主義思想割裂了理論與實踐、主觀與客觀，人性與天理的辨證與統一的哲學概念，給政治套上緊箍咒，以至於漢代後期的封建王朝被這個緊箍圈箍得死去活來，更迭不斷。

    所以儒家思想自漢代登上政治舞台之後，形勢上越來越固定化，思想上越來越固步自封，發展到宋代，經過朱熹的改良就更加僵化了，到朱元璋之後就完全是反動的形式強權政治加封建禮教思想了。這種思想與朱元璋當時所處的社會背景有關。

    這一切發生的根源在於中國《易經》的理論框架存在根源性的問題。

    明朝產生在漢民族反擊外族統治與民族內部鬥爭之中，對於異族人的統治以及民族內部鬥爭漢族人很自醒，很明白，明白到必須找到一套完整的統治手段，把政治設置在一個直線前行的軌道上，不受任何力量的左右，以期外部永遠不再受外族侵奪，內部永遠不受本民族政治鬥爭的傷害。

    這種思想促使朱家皇帝們不斷完善政治上的一種定製形式，把政治制度固態化的設置在一個軌道上，一切都有既定的定製，有固定的禮儀，固定的法度，以客觀現實來駕馭人性的主觀意識，以期達到預定的目標。以至於明後期的皇帝年齡越來越小，越來越脫離皇帝職責，甚至出現木匠皇帝，做着木匠活照樣不誤當皇帝。可見封建王朝強權政治形式到什麼地步，封建王族與仕紳們頑固的固守八股教義，把中國封建王朝推上了極端，高懸於懸崖絕壁，絕壁築樓，嚴重脫離下層民眾，最終導致滅亡。

    時至今日，中國高等學府的一些學者仍在為儒家學說唱讚歌，唱輓歌，試圖復辟儒家思想，諸不知時代在發展，社會在進步，人們的思想意識普遍在提高，人人都能看清什麼是民主，什麼強權。

    孔子是中國傳統理學的奠基人，孔子定義了「仁、義、禮」的定義範圍，把中國理學定義在「天定人為」上，也就是天人合一的思想上，奠基了中國古代唯物論的思想基礎。「智」是孟子補充的，「信」是漢代董仲舒添加的。

    孔子的思想很明確，就是以「仁」字為核心，啟動「天人合一」的世界，在「二人」的基礎上進行君臣，夫妻，父子，陰陽的合同滾動式發展，既而產生順理成章的事態，以「順」維「義」維護天理，以天為上，以人為下，順其自然。一切都是天意，人只是順應而為而已。

    天定義順，「禮」在人為，所以儒家根據當時社會的實際情況制定統一的禮儀標準，上至皇權，下至民眾都對應設立了統一的禮儀。

    孔子的理學觀點來源於《易經》，《易經》是通過二進制數原理換算事物發展進程中的規律性，通過規律性來找到事物進程中的峰值點與扭曲點，既而推論出最好的結果，與最壞的結局，《易經》是通過客觀的物質存在來推測主觀的心理預期的學問，這就是易經的根源性所在。

    所以孔子的思想根源在於把客觀存在放在主觀意識之上，把天命論放在第一性，認為人只有順應天理，才能達到「仁義禮」的境界，人只是順從的第二性。

    孟子與柏拉圖一樣認為人應該受到教育，「有教無類」，在男女愛情上主張「食色性也。」他為中國古代的教育奠定了「學而優則仕」的基調，也為古代中國人的觀奠定了基調，所以是半個聖人。

    朱熹的思想是近現代中國人的思想基礎，這個人把中國古代理學給拍死在沙灘上了。

    朱熹的「理氣論」更是現代唯物論的雛形，與現代唯物論一脈相承，「理氣論」的核心內容就是理在先，事物發展的「理」是事先存在規律性的，理就是事物發展的規律，氣在後，氣是事物進展變化的動力，有氣理才會變，理在先，氣在後，又互斥互生，互為作用着滾動發展，萬物之理歸於一，以如「太極」，陰陽合同，轉動發展。

    朱熹的理論問題就出在這裏了，他的哲學觀有些既不完全是唯物論的觀點，有些也不完全是唯心論的思想，而介於兩者其間，他的思想形成後成為宋明清三朝的官方思想，上層建築，引導古代中國人的思想路線近六七百年，最終把封建王朝推上斷頭台。

    朱熹的理學思想到底問題出在哪裏？

    朱熹的理學病根出在「格物致知」上，「格物致知」的具體內容是「窮天理，明人倫，講聖言，通事故。」這個道理一看就知道是二元論的理論框架，與樸素唯物論者是一脈相傳的，具有高度的樸素唯物主義世界觀。

    那麼為什麼他卻把中國封建理學推上了斷頭台呢？

    道理非常簡單，缺乏人性思維，專注理性行為，窮了天理，只會滅了人倫，只講高尚的道德，卻忽略了下層的民意，這種思想只能讓當權者更加強權，讓弱勢者更加艱難。

    因為當你完全接受這種思維之後，你會把客觀存在放在第一位，把主觀理念放在第二位，就不再去用主觀意識去改變客觀現實，只剩下「格物致知」了，這就形成非常純粹的唯物論觀點。

    中國封建王朝滅亡就滅亡在這裏了，「窮天理」你想想看，讓你做什麼事情都去找規律，問定數，爻八卦，你還有心去面對現實存在，努力奮鬥，爭取通過努力改變現實嗎？

    封閉自我，等待天機就是最好的方法，這鱉兒的思想把明清兩代的皇權者灌輸的沿着一條軌道跑，最後都上了斷頭台。

    從社會發展的進程看，事物發展真的不能只看天理，天理何在？事物發展的確有規律性，但是不求努力，一味地等待規律到來，真的就是佞臣橫行的天下，人倫得不到保障，人心不聚，最終只有一個結果，死路一條。

    所以說唯心論並不是牛鬼蛇神，專論妖魔鬼怪的學問，唯心論的核心價值觀是「以主觀理念改變客觀現實」，既然你選擇了主觀立場，就可以通過自己的努力奮鬥實現理想，達成願望，愚公移山精神就是純粹的唯心論思想，用意志改變現實的哲學精神。

    這才是真正的用哲學看世界的道理。

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