中國人真的需要全面學習黑格爾的哲學思想，把黑格爾的「合理內核」思想全面貫徹到社會各個領域，讓所有人都了解什麼是「合理內核」，逐步消除儒家「天理論」思想對人們的影響，消除逆來順受思想對中國人的影響，如果中國人這種思想得不到根本改變，早晚有一天中國的內亂還會發生，道理很簡單，當你用「天理論」來看待世界時，你就會產生順應事變的心態，逆來順受的思想就自然而然的產生了，就不會產生即時解決問題，即時處理矛盾的心理，由此產生的後果就是積壓事態的發展，用消極態度處理問題，不去積極尋找解決問題的辦法，而是客觀的造成積怨加深，最終導致衝突的暴發。筆神閣 bishenge.com＠筆．趣．閣

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    而黑格爾的「合理內核」思想則正好相反，黑格爾認為現實存在的就是合理的，合理的就是現實的。當你認識到這一步時，你會從實際出發，用積極的態度對待問題，你就會積極的去尋找最佳方案來解決問題，化解矛盾，消除可能會出現的衝突。這才是真正的「合理內核」的哲學觀點。

    並且黑格爾的這種思想是對現實政治的理解，從思想深處認識政治可以給人民帶來惠及，人要注重實現，不要無端抱怨現實，現實既然存在就有其存在的道理，存在就是正當合理的。黑格爾認為凡是事物就有缺陷性，有缺陷就需要逐步改善，只有已經整體存在的，其餘任何東西都是不完全的。不完整就可以改變，用開放的心態改良它，使其最終造福人民。而不是指責，打擊，甚至是反對，衝擊已經存在的事物。也不是忍氣吞氣，委曲求全的順從。而是以求正的心態積極改造其它，使其符合人民的意願，最終為人民謀福祉。黑格爾的思想對現代西方人的影響深遠，西方人對政治的認識要比中國人成熟得多。

    而中國人的順應天理的思想只會增加矛盾，激化問題，積累怨氣，最終當怨氣積壓到一定的節點時，迎來的只會是激烈的衝突。

    這就是中國古代王朝人民內部矛盾無法擺脫，不能消除，最終導致朝代更迭過快的根本原因。這也是中國傳統理學無法滿足上層建築的要求，最終不得不選擇放棄的根本原因。

    黑格爾認為，當存在被強化到純粹「存在」時，存在的概念就抽象化了，物極必反，當「存在」過了頭之後，反過來就形成虛無的概念了。他的這種思想非常接近中國傳統哲學的「陽還終陰，陰極反陽」論，但是中國人講道理比誰都明白，真正去實際行動就是理論的胖子，行動的矮子了。

    中國傳統理學的「究天理，明人倫」本身就存在問題，其實在事物發展的過程中真的不能「究天理」，而只能「明天理」，所謂「究天理」，就是盡一切可能去發現與尋找事物發展的自然規律，得到事物發展的規律性，以便更好地順從天地規律，把一切「存在」都擱置在一個既定軌道上，那麼當事物的存在發展到極致時，只能是物極必反的後果，當存在發展到純粹時，只能是「存在」被顛覆，反而是一種虛無的結局，更不用說「明人倫」了，人倫就是人類生存的自然規則，道德標準。

    如果一個人做事，過度的追求某一方面的完美結果時，就必然失掉其他方面的對應存在，有得必有失。一樣道理，當哲學過度的追求規則標準時，必然會出現人倫的缺失。

    這就是中國理學最終走向死亡的根本原因，當哲學思想把規則制度，強制管理放在第一位時，人倫必然是第二性的。同樣道理，當哲學把人倫放在第一位時，規則，天理，物質條件就必然是第二性的。當一切行為皆從人倫出發時，天理，規則，制度，政治，法律等等這世界所有的一切就會圍繞着人性去發展了，反而更加符合人類發展的自然規律。這也是西方哲學向世界拓展的根本原因。

    西方人看問題很直觀，巴門尼德認為：一切真知必須以「存在」或者「有」存在，而不是以「虛無」或「不存在」為對象存在。西方哲學從開始出現就把事物的「存在」或者「有」放在哲學爭辯的第一位，只在存在與不存在，是還是不是，有還是沒有，存在與虛無上看問題，很直觀，明確，這是因為他們的哲學原理是一加一等於二的原理，一加一可以加也可以分，加在一起等於二，分開來一還是一。比如打仗，西方人打仗，打贏就打，打不贏就跑，跑的越快越好，保着生命的「存在」是最大的王道，很直接，具有很重的主觀意志主導事態發展的心理，這也符合兵家的思想原理，中國的兵家與法家都具有非常強的唯心主義精神，把「謀事在人成事在天」的「人謀」放在事物發展的第一位，自然「成事」就排在了第二性，當你將人謀放在第一位時，物質條件反倒是圍繞着人事來運動的外在條件了，這就形成一種非常合理的人事安排，更加有利於發現事物發展的規律性，更便於人謀，更便於人類智慧的發揮，達成人願，最終實現成功的結局。

    安希孟在《存在還是不存，這是個問題》一文中寫道：「基督教神學從根本上厭惡虛無的胡說。上帝是純粹的「有」或存在。在他之中沒有虛無的空洞、空虛、空隙、縫隙。這可以說是西方基督教的絕響、絕唱。邁蒙尼德列舉五種否定的方法討論上帝的「本性」，但卻不是用於討論上帝存在論的虛無。」可見西方哲學是如何看待存在與虛無的。

    而中國人在看待存在與不存在，是與否，變與不變，理智與靈魂，唯物與唯心時是混合着、合同到一起論證的。中國人的哲學是一二得二，二二得四的辨證法。中國哲學的思想源頭是倍增原理，只要你開啟思想程序，你得到的結果就是一二得二，二二得四的倍增結果，倍增是造成中國人思想複雜的根本原因，從對立而統一的出發點看問題得到的自然是混淆不清的結果。比如打仗，中國人打仗是打贏也打，打不贏也打，混戰到一起打，中國人打仗不怕犧牲，沒有保命觀念，這其中的根本原因就是中國人看待問題是「天理」在先，「人倫」在後的，當你把天理放在第一位，自然人性思想就淡薄了，勝負觀念也就嚴重了。中國人所持有的思想觀念其實就是物質是第一性，意識是第二性的唯物主義精神。

    再比如處理矛盾，中國人有個口頭禪是：「向理不向人」。在