八卦理論得以重新整理並得以完善。於是儒家文化在朱熹的拓展下才得以發展和鞏固。

    明朝的建立才真正意義上開始獨尊儒術。朱元璋和朱棣全面封鎖道佛兩家的政治綱領和思想主張進入上層意識形態，而大力推行儒家思想，將儒家思想定位在上層建築的政治綱領和意識形態之上，為儒家思想帶來了春天。

    儒家思想從本質上講就是二元文化，就是封閉文化，就是與開放、民主的三元文化截然相反的文化。儒家思想就是要封閉人們的精神世界，讓人們生活在一個羊性的和諧、共享、公平、天人合一的文化氛圍里，以期實現和平統一，平等互利、平安共處的社會。這就是儒家思想的根本主張，就是要結束分裂、戰亂、紛爭，實現天下大同的社會。

    儒家的思想概念與孔子和朱熹所處的時代有極大關係，他們都出生在戰亂後期，國家在長期分裂的戰爭狀態下，國匱民乏，人民生活在苦難之中，國家急需和平統一，思想急需要統一，人民急需安定團結的局面，於是二元文化、封閉文化就是最好的良藥。

    朱元璋全面封鎖道佛兩家的政治綱領和思想主張也與他的人生經歷有關。

    在元朝末年，戰亂和自然災害讓朱元璋痛失雙親，他就是在道觀和寺廟中混大的要飯花子。他深感道佛兩家思想的開放混亂，深惡痛絕道佛以神的旨意詐取民眾錢財的醜惡。所以在他取得天下後，將道佛兩家的思想徹底清理出上層意識形態。

    朱元璋全面封鎖人們的精神存在，大力推行無神論的儒家，就與他少年經歷有關。

    即便當代，道佛兩家也一樣是必須限制其發展的文化產業。原因是道觀、佛廟不是繼承性質的家族產業，也不是公有制的共有產業。道觀和佛廟的產業是不受約束無序發展的產業。它即不是公有制，也不是私有制，它就是一種無監督機制的專享產業，是少數人在神教教義下專享社會財富的小集團式的利益組織。道觀、佛廟的管理權在少數人手裏，一切利益分配少數人說了算，所以道觀和佛廟是最容易滋生的地方，並且他們這種你還沒辦法管理，他以神的名義，你說你世俗政府怎麼管。

    因此，即便當代，道佛兩家也必須是嚴加限制發展的文化產業。根本原因就是道觀和佛廟的產業可以無序發展，不受限制，這樣這種經濟實體就失去了公平公正的價值意義，失去人類向文明發展的真實意義。那麼它就是不應該存在，不合理的人類文明，就是必須嚴加限制的人類文明。

    人類社會文明發展的真實意義就是越來越智慧，越來越文明，如果某一社會組織的存在不但不智慧，還越來越不文明，那麼這種文明的存在就沒有意義了。

    儒學也是如此，在社會發展急需的情況下，儒學占上上層建築就是必須的產物，同樣當它不能引領華夏民族向更高更加文明的社會前進時，拋棄也是必然的事情。

    但是不管當代人多麼厭惡儒學，從客觀上講儒家仍然是代表了人類文明的一種上層文化，是意識形態領域主導文化的一種。

    現在回頭看歷史，你不要以為中國人沒有搞過民主政治，中國人不但搞過，並且還搞過不止一次。首先夏商周都是民主政治，只是時代問題，當時的民主不同於當代的民主，但實質內容是一樣的，就是分權、開放。

    為什麼古中國在十三世之後沒有向西方那樣向資本社會發展？原因很簡單，因為戰亂。

    長達五個世紀的戰亂導致中國民乏國匱，人民急需要一個安定和諧的社會。所以當時的中國人堅定的放棄了分權、開放、民主，並堅定的選擇了集權、封閉、專政，並為華夏民族帶來近六百年的統一。

    這就是什麼時代產生什麼政治綱領的原因。

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