五代十國地到來徹底將華夏民族送入戰亂紛爭的時代，人民在災荒或戰亂中過着顛沛流離的生活。筆神閣 www.bishenge.com這一時期又是北方少數民族大舉南侵的時代，多國時代政治綱領混亂，仍舊是「亂世興道」。

    在道家橫行的時期，國家政治都是自由度很高的社會，政治綱領和意識形態就是講「妥協、鬥爭、掠奪、分享、開放」等等。所以說古代中國不但有民主政治，並且非常正規的推行過三個時期。

    但是，但是，非常強調但是在非常正規的推行過三個時期之後，帶給華夏民族的都是大分裂，大戰亂，大災難，大困苦。

    在五代十國時期，漢族女子被當作兩腳羊，與羊圈在一起供軍隊食用。

    東漢後期，以及唐朝中後期都是實質上的民主政治，都很開放，特別是唐朝，當時的唐朝開放程度可以用世界第一來形容。

    唐朝的開放程度即便是今天的西歐、美國估計也趕不上。

    唐朝在當時是世界第一強國，國民總產值佔世界一半以上，我這只是無數據的保守估計，實際上唐朝的國民總產值要遠遠超過這個數，也就是說，當中國的唐朝人吃大魚大肉時，當時西方人還在過着財匱民乏，民不聊生，吃糠咽菜的日子。這一點毋庸置疑。

    以唐朝詩人白居易為例，白居易出生在中原一個「世敦儒業」的中小官僚家庭，但是白居易家卻養了很多下人，並且養有藝妓，專供交往的達官貴人侍用。這是一個什麼概念呢，即便是當今一個億萬富翁恐怕你也奢侈不起白居易家這樣的生活，也就是說如今的一個億萬富翁你不敢隨便養個戲班子、藝妓專供你享樂。關鍵是唐朝那會沒銀行，富人不貸款，都是不貸款的真富翁。不象現在但凡是富翁都貸一屁股債。

    在唐代隨便一個達官貴人都可以過着奢侈的生活，可見當時唐朝經濟總量是多麼的充裕。

    但是的但是，每逢古代中國人大搞一次民主政治，並輝煌一個時期之後，帶給中國人的都是長達幾百年的災難、痛苦、大分裂，沒有一次不是分裂幾百年後才得以統一。

    在多次災難、痛苦、大分裂之後，中國人開始思變，於是儒學便走上了政治舞台，到十四世紀朱元璋建立明朝後，朝廷才算真正意義上「獨尊儒術」。

    朱元璋全面封鎖其他思想進入政治領域，將道佛兩家的政治綱領和思想主張徹底清理出上層意識形態，真正意義上推行獨尊儒術的政策，才實現中國近六百年的安居樂業。但是清朝過度的封閉又引來了西方列強的堅船利炮，又帶給中國人巨大的災難和恥辱。

    周代後期，紛爭幾百年。漢後兩晉南北朝分裂幾百年。唐後五代十國一直到明朝建立又分裂幾百年。三次推行民主制度，三次失敗，帶給華夏民族的都是災難、痛苦和大分裂。

    由此可見，易經的「洛書」後天八卦思想並非人類的經驗正確和政治正確的意識形態和思想主張，存在着重大政治綱領和意識形態上的缺陷。

    「洛書」後天八卦思想就是中國道家文化的理論基礎，也是近現代西方政治文化的理論基礎。

    但是中國的道家文化自產生到現在千百年來，一直也沒有形成一個完整完善的理論體系，反而成了邪教歪道的溫床。

    其實原因很簡單，因為道家始終也沒能擺脫自然科學的束縛，沒有將道學作為一種人類學問去研究發展，始終也沒跳出老子在道德經中總結的「一生二：二生三，三生萬物」的三角幾何原理，被困在自然科學的圈子裏不能自拔。於是道徒們在研究自然科學之中便產生出很多一字半解的邪門歪學。如陰陽術、縱橫術、鬼谷術、算命術、少女采陰補陽術、房中術、煉丹術、邪教等等都是在這種情況下產生出來的。

    而西方政治文化在哲學的引領下擺脫了自然科學的束縛，在三稜角立物原理的基礎上發展出西方民主文化。

    可是古代中國在不成熟的道家思想的引領下，三次踐行中國式民主政治，三次皆導致大分裂的戰亂苦局，最終儒學文化被推上了明清兩代的上層建築，成為皇帝統治下的政治綱領和意識形態。

    古中國自民主政治在周、漢、唐發展三次失敗三次之後，才在宋代出現了以朱熹為代表的文人開始反思周易的思想主張，開始尋找「洛書」後天八卦思想中的缺陷。在邵雍的發掘下，先天