「五四運動本身就不是什麼好事，他是拋開象牙塔，走向混沌的標誌。我們的底層人民，跟五四毫無關係，魯迅這個人冷嘲熱諷愚民，說的也是不錯。但是魯迅的主導思想太曖昧，容易讓人們去尋找一個治世偏方。」

    「這種尋找治世偏方，不能說是五四的成果，而是士大夫思想的延續。這就是我們的任務。從忠孝的小愛，到普世博愛；從等待接受，到主動思索。從現世享受，到永恒生命價值。」

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    陳桓的講話完了。八翰林理解起來不難，但任務太艱巨了，所以問題開始了。

    晏陽初準備講話。始終堅持在一線，他是各種鄉村治理的代表。當然他自己不認為是治理，而是認為佈道博愛。後世離開共和國後，也一直在東南亞文化圈子做鄉村教育，是聯合國開發的重要典範。在座的，都是這種人，才被選來，他們從來沒有停止深入社會。

    他們與胡適、梁思成文人圈子是有區別的，也與二代公子的圈子有區別。那兩個圈子被毛大人稱為國際買辦知識分子，或者寄生在官僚體制的知識分子，是統治階級的大手和同盟者。

    實際上毛大人在湖南，曾經親自參與陶行知等人的鄉村教育，還經常遠足到鄉村。他從陶行知、晏陽初等人的鄉村運動中，找到了農民運動的法子。當然目的不一樣，農民的體會也不一樣，說法也不一樣，後果也不一樣。人性不同，目的就不同，選擇的服務工農的路子也不一樣。

    晏陽初完全贊同陳桓的講話。他說：「我的問題是，這些教育怎麼普及下去。」大家都表示了相通的擔憂。

    陳桓說：「我們祭酒儀式，受命於天的意思，但那只是一個習俗，不是我們的信仰。是應對國人，他們要尊重權威的來源。但這一個儀式，也產生一個信任的基礎。」

    美國教育的周詒春說：「我們只是追求真理，具體的執行還是教育部。」

    陳桓說：「是的。教育部是官僚體系，他們會在推廣力度和範圍方面進行斟酌，我們也會給出建議。」

    許璇是農業經濟專家，日本帝國大學農科的專家，他也是贊同日本的變化趨勢的。許璇說道：「日本農業技術很好，數學算度和規模經濟也都很好。這些都讓他們上層狂妄。基層農民的日子也不好，但很守紀律，這就可怕了。這個國家終究是個禍害。我們要撇清日本習慣，現在梁啓超也似乎有些悟到日本的問題了。」

    陶孟和是用數理統計的社會學家，也在乎教育與社會的一體化。他問到：「家庭教育是否包括在內，我們與歐洲和美國不同，我們的孩子是有不同的思想來源的。」

    陳桓說道：「這還是教育部的事情。我們會給出家長、族長、私塾、鄉紳、幫會、商人不同的程度的教材，社區建設的建議也會由我們推進，大企業的倫理也由我們研究。但我們儘量拋開政策的制定，免得我們成為人們的藉口。」

    陳桓最後說：「我們的人力資源是北京大學，恢復為國子監的本校。所以我們會儘量擴展到千人的規模，你們翰林的任務是審核他們的作品，和評價他們他們的學問。課題規劃和選擇是由專職的庶吉士，也就是博士後們來做。我們最先的任務就是推薦第一期的庶吉士36人。」

    范旭東問道：「我們是否是官員體制？」

    陳桓說：「大元帥的意思很明確，當朝一品。庶吉士為二品。博士是聘用，我們承認國際上的博士，我們也可按照國際規則授予博士。不是官員。歷史研究將來都轉到民間，公辦大學很少的經費會用在斷代歷史的研究。我們的研究，可以參照和購買民間的研究資料。」

    洪業也聽明白了。那些歷史研究為主的學問家的日子，不會好過了。好在燕京大學是教會出資贊助，以後清華、北大歷史教授，就都推到燕京吧，或者去南方中央大學，和廣東的中山大學。本來歷史研究也是宗教或者神學院的事情，當然也有黨派自己的歷史學家，比如簡伯贊等人，就在利用唯物史觀，建立一個進化模型。

    八位翰林共同研究的第一條政策就是軍政府承繼國家衣缽，要求公費出國的學生，都必須按照國家的意思服務五年以上。是否滿足國家的要求，要與教育部協商。自費、基金會贊助，私營企業贊助，教會贊助不在此列，但與基金會和教會，還有私營企業有協議的，教育部督促執行協議。

    實際上八翰林在琢磨庶吉士呢。如果有些人不服從調動，腫麼辦？有些自己看上的庶吉士，現在過得十分的愜意，不一定肯來這個清水衙門。好在有公費的人才，這是國子監的人才底氣所在

    張國燾，比爾李（國豪），研究翰林院第一個建議，覺得翰林院真的是全局眼光，公費就是國帑，不能就這麼浪費了。也不能讓那些文人養成不講信譽的習慣。

    張國燾這個亂世梟雄，開始琢磨這個事情。他草擬了一個通知，大概意思也是如此。但是加上了懲罰措施：

    公費學生如果不能證明自己是按照國家的意思在工作，那麼要還錢，按照銀行的公正利息，和國家的再培養人才的時間損失，計算罰息。如果本人在國外，或者去世，則遺產用來清償。

    比爾比較善良，他考慮到個人的處境都是憐憫的角度，特此加上一條，本人因為疾病或者其他原因沒有收入來源的，國家給予補貼，限額以違約罰金的收入為限。這樣就有一個救助基金的意思了，讓文人們少了幾分反感。

    兩個人都同意加上「這是國子監的建議」，送給劉哲總長簽署。劉哲看了半天，嘆道：我也是國家培養的，是否算在此列。兩個人說，早期老帥時期的不算，那是軍閥時期。從軍政府開始，所以你才為國家服務一年多。

    劉哲鬱悶的簽署。自己到退休，可能也還不完，不知道怎麼處理自己，遺產也許還夠，國子監怎麼這麼算計？

    他哪裏知道翰林們在琢磨的是庶吉士，他是躺着中槍。

    潛在的庶吉士們在幹什麼呢？