關蔭喜歡看有人談文化。

    但他痛恨把文化打上私心給人販賣的玩意兒。

    尤其跟酒這種越來越成為一種奢侈品的東西掛鈎的文化。

    什麼叫酒文化？

    在他看來曲觴流水那才叫酒文化。

    但他也批判這種古典文化。

    「酒本沒善惡之分，但酒文化，從古至今大凡有提及，基本上都是『酒桌文化』，乃至於成『酒霸文化』，這是糟粕的文化，是垃圾文化，不應該提倡，反應該批判。」關蔭道，「因為這是佯裝文化的東西，根本算不上文化。從大的方向來說，酒承載的不是酒本身，是禮。」

    這段話一說出來，研究所立即贊同。

    對啊對啊，酒文化就是中華禮文化。

    「這可是你自己說的。」這幫不學無術的東西把臉貼上去挨揍。

    關蔭道：「酒文化的內核不是酒，而是禮。禮是啥？有人說，禮就是禮貌，這話也對，但你知道禮貌兩個字什麼意思嗎？你就算知，也知其一不知其二，所以你拉着賣酒的招牌，言辭鑿鑿你在維護酒文化，你維護個屁，比如在我微博下狂吠的這幫狗東西，他們就是典型的不知其一更不知其二，卻說他們什麼都懂的貨色——你也配跟懂帝爭懂？」

    那你說，這酒文化到底是怎麼回事兒。

    「說酒，必然要說禮。自西周周公完善禮制開始，禮在中國傳承三千餘年，至今沒有斷裂，構成中國人社會生活的人際關係的規則。談酒，尤其談所謂酒文化，則必然從西周禮制開始，膚淺地來說吧，酒文化，其實就是一種飲酒禮儀，和西方社會幾百年的飲酒禮儀其實沒什麼本質區別，區別就在於我們是先行者。」關蔭道，「敢問這幫狗東西，天天酒文化，你可知『鄉飲酒禮』四個字？你不去千度，你連『鄉』這個字都解釋不清楚。」

    皮皮團：「我還真不知道。」

    關蔭：「『鄉』者，二人對飲也。也可說兩人相對而坐吃飯。後來引申為聚落會飲，再後來才形成行政單位『鄉』。在古籍《儀禮》中，關於鄉飲酒禮的記載有很多，可見，在成書的年代，鄉已經具有行政單位的含義了。這裏且不說，只說鄉飲酒禮。許多研究者認為，鄉飲酒禮是周公的發明，則大謬。這應當是起源於殷商，經歷很長時間的成熟，在西周逐漸完善成熟。」

    酒文化研究所：「扯這麼多幹什麼。」

    禮部：「你大談特談酒文化，一談起源於發展你就厭煩了？」

    咋的？

    「可見你是個不學無術的東西。」禮部直斥責。

    關蔭沒理睬：「殷商時期的飲酒禮絕非單獨的社會活動，根據殷商時代的時代特色，應該可以確定，這是伴隨當時最大的社會活動產生發展的，《周頌·雍》曰『國之大事，在祀與戎』，說的是周與春秋，但實質上也是殷商文化的反應，通過考古完全可以得知殷商時期的社會活動主要表現在這兩者。因此，飲酒禮大概率產生於祭祀活動，可以判定商王犒賞功臣將士，是必然舉辦飲酒儀式的嘛。《尚書》裏記載，殷商君王勤於王政，並不很好酒，即便是飲酒，也比較克制。但商紂王開啟的奢靡飲酒之風，從經濟生活角度講，是拉開祭祀活動飲酒禮到日常生活，這裏指的是古代貴族的日常生活，的飲酒禮了。西周王朝吸取了商紂王滅國的慘痛教訓，在飲酒禮方面，又進行了加工規範，形成了周禮中的飲酒禮。」

    國子監：「有什麼證據嗎？」

    「《尚書·無逸》之中周公勸誡周成王，曰：『無若殷王受之迷亂，酗於酒德哉』。從這裏看起，以周公的能力，必然不至於只是勸誡。哦，不學無術的滾蛋，你們眼睛只盯着眼前那點收入，懂什麼文化。」關蔭道，「之所以有周公必然有行動的推斷，是因為西周六禮。那麼言歸正傳，何為西周六禮？你們千度吧，這裏要說的是《嘉禮》，說這個，是因為『鄉飲酒禮』出自《嘉禮》，形成酒文化的源頭以及巔峰。」

    這……

    你能講點通俗易懂的嗎？

    「說到周禮大部分人的第一印象就是繁文縟節，的確，在今天看來，這『鄉飲酒禮』簡直複雜無比，但王八蛋們為了賣酒要談酒文化就得從這些亂七八糟的東西里找點依據，只是他們一知半解，我也只好賣弄風雅，以毒