眾人說的凝神是將自我心神凝聚起來，而我常說的凝神卻是將自我心神展放開來，將『我』之心神融合『元』之神靈，初修之所以出現很多問題，歸結起來，根本上就是功夫不正，前期起修時留了障礙；起修以來的缺點，可以通過修養身心正見來慢慢改善，好比水中的雜質，靜着靜着就純淨了，雜質也不見了；很多人刻意的去做功夫，反而沒有起到好的效果，就是太在意了好處、利益，不要在意練功的好處，也不要看重修行的利益，將心量放大，心性漸漸柔和喜悅，這樣才是正修行。

    我常說的是清淨無為的修煉方法，那麼對於我說的修煉方式就要得意忘言，不要死守着那個說辭，領會那個意思才是精髓，若守着那個說辭，那是有為之心，不入無為之門；而有為之法，要修出種種驗證能力，那時才能教習深入之法，現在無為之法，並沒有深入的特別之法，當你能夠進入初修的時候，就猶如種子入了地，只要慢慢修養，自然會破土發芽。

    很多人現在的生活中還有種種障礙清淨的事由，所以大可不必求取功夫進步，慢慢修養德性，長年累月去磨練就好了，身心障礙尚多，需要道力隆厚才能有智慧破解；還有就是不要拿着一時的好狀態冒充高境界，如果沒有百日不斷的持續在某個好狀態，那不算境界成就，只是海市蜃樓一樣，空花幻月一場。

    當你處在某種功態中，如果沒有領會三種同境界的不同狀態，不能說是已經得了這個境界，那只是皮毛見識，當你們進入一個新境界時，應當能夠明白別人在這個境界的狀態，應當能夠感通不同修士此境界的狀態，這樣才是清淨之法的驗證，最根本境界眼。

    如果你能自知，但不能知人，這只能自守，不能護人，因為這是『窮』的境界，沒有到『達』的境界；窮則獨善其身，達則兼濟天下，譬如日月，光照天下，你若無日月之能，無日月心量，就不要求取尊上之名號；世間眾人，誰如日月？誰含大千眾靈？若無此心，不足為大，無此大心，誰得聖果？眾宵小無此大心而有此大欲，欲取天下為自私，欲取聖界為自有，心德差失遠矣！

    多有眾人皆欲修得全真聖果，皆欲證得一切智成就境界，此乃大欲，亦為大心，何以故，若心取此，而無自私，是將自我合道，而非以自我奪道，修聖者，將自我歸道，修邪者，將道歸自我，如是二心，不可比量；譬如眾生，先有父母，後有子女，修聖之事，如子女歸父母之懷，修邪者，以子女而生父母，如此顛倒知見，邪見之深，愚不可及，道為眾生父母，眾生當歸道去，何以能將道歸自私之下？

    愚痴邪見，迷人不識，以自邪欲，墮落斷見，皆是陰邪思欲之性所生邪見，以至迷昧智短，缺德少慧，故而不見自邪，以其心性墮暗故，若逢正善日月，大光明照，彼則痛苦，如火焚身，欲滅此光，是故世間邪人則滅正見知識，斷聖賢法脈，為護彼邪見故。

    如是陰邪自私之性，因何而起？眾當思惟，陰邪私慾所維護者，不若此身樂欲及其身份、地位、名利、聲望，譬如日月光照，眾生微小者，若不樂受光，則避蔭地，若大神力眾生不樂日月光，彼則生想，欲碎日月；至於世間，諸聖正善德光常照世間，無力宵小不樂聖教者，雖生怨尤而不過暫避，若彼大名聲人不樂聖教，彼等則生心欲滅聖教，以彼等有大力能為此事耳。

    諸聖無爭，諸聖教亦無爭，唯世間名利宵小之輩欲竊日月大位而已，彼等不舍六欲邪樂，不舍諸妄快樂，只為自我欲樂，不顧大眾利益，是故欲滅正教，自護而已，彼等邪人，所自護者，欲護於何等？欲護其初心天真否？欲護其平和厚德耶？欲護其良善知見乎？

    否否，非若是也，彼等邪人，所欲護者，乃失赤子心性之人慾，乃爭鬥殺傷之邪性，乃弱肉強食之獸性，天之道，損有餘而補不足，此等邪人，所欲者乃奪人不足而奉其有餘，以是之故，乃失天平，故而失和，天性泯昧；昧先天之德性，即是缺德之人，復累後天邪欲惡性，即是不德之輩，而修真之道，乃效法天真之道，損自有餘而補人不足，如是能舍，能兼愛眾人，乃可以大，可以容，可以效法大道之性，可以歸道。

    是故，後世眾人，雖聽聞諸聖之法千百遍，雖修練諸聖之法百千類，雖傾一世，不能得法入門，何以然哉，必是不德、缺德之輩，不得聖意，不達天真，雖名修真，不得其真；而此世間，古往以來，良德之輩，所不或缺