「人王乘龍，皇帝壽昌！」陳美舒念着這八個字，感覺有些怪怪的，「這都什麼年代了，還用皇帝字樣，難不成你還想當皇帝？」

    「不是那個皇帝的意思。 」知道陳美舒會錯意了，張昊說道「這個八個字，與現在人的理解有些出入，我一個一個書寫講解。」

    張昊執筆蘸墨，身形略微一沉，抱元歸一，運勁渾然，心意專注，聚精會神，揮灑書寫，筆力蒼勁雄厚，似有千斤之重，落筆如鋼印，卻剛中帶柔，勁力輕走，墨跡滲透紙張，背面的筆跡與正面一模一樣的渾厚，可見筆力之玄妙，猶如鋼印的陰陽兩面，一面凸起，一面凹下，合在一起正好把勁力鎖住。

    「人之道，乃行人道之事，人道者為君子，君子如龍，品德高尚，志向遠大，傲立於大地，頂立於上蒼，自強不息，厚德載物，威武不同於凡物，故而我以龍的本形作為人字。」

    筆力運走，書寫了一個古樸的象形文字，形狀像傲立的龍獸，體態修長，流線優美，筆畫像篆文的字體。

    「人本是為獸，卻又區別於獸，因為人的智慧和修養，我們炎黃子孫，以龍為圖騰，神獸也，而我選擇了篆文體，這是因為人道文明的演變，原本只是一些簡單的符號，逐漸賦予其人文的含義，每一個字都蘊含了深層次的人文道理，篆文體是最有神髓的文字。」

    「我創的龍文，便叫龍篆，這個人字，象徵了何為人，何為人道的精神。」

    張昊一邊書寫，一邊講解，寫完了龍篆人字，又寫龍篆王子。

    「王為一族首，現代考古認為，甲骨文的王字是一把豎立的大斧，與士字同源，以武器象徵力量，在古老社會，力量就是權力，後來演變比士字多出一橫，為三橫一豎，一直沿用至今。」

    張昊緩緩書寫，三橫一豎，王也。

    「王字看似簡單，卻能一直沿用至今沒有變化，其中蘊含了大智慧，甲骨文里沒有士字，或者說士字就是王字，金文里有了王與士，這是王與士的區分，或者說是眾多由士領導的小部族，聚集成了一個大部族，從眾多士里選出一個王，這是現代學術界的觀點。」

    「但甲骨文太過古老，只是一些符號，具體含義難以考證，各說各有理，誰也爭不清楚，我也有我自己的理解。」

    「我認為，王字是一個卦象，易經作為我們五千年人文的源頭，三橫是為卦象的三爻陰陽，中間一豎貫通三爻，分辨陰陽，三爻象徵了天地人，陰陽象徵了天地人運行的道理，王者便是參悟了天地人的道理，總理陰陽之事理，調和天人之權能。」

    「然，後世之人，只圖權能，卻忘了事理，此為王道的悲哀。」

    「我創的龍篆，也以王字的基礎不變，象徵了王之道亘古長存，三橫一豎，中正於天地之間，陰陽事理，人道權能，皆在其中，故而：王，為人道之王，並非某群人或某個王朝的王。」

    張昊繼續書寫，龍篆乘字。

    「乘，承載也，象徵了高貴，古有萬乘君臨天下，今有我以六龍為乘。」

    「六龍是我從易經領悟，象徵了乾卦六爻，蘊含了天人之道，乘龍之運，炎黃民族亘古傳承，人文鼎盛，生生不息。」

    字形為六個簡易的龍形乘疊飛揚，中間一豎，乘龍御天，下一字是人王乘龍的龍字。

    「龍，神獸也，是我們炎黃一族的圖騰，威猛剛正，自強不息，龍的文化和精神，象徵了一族長存的氣運。」

    「龍本為獸形，體態修長優雅，高貴不凡，但後世之人生活安逸，文裝粉飾，弄巧成拙，失去了那份威猛，演化成了一個大雜燴的蛇形，如今社會變化，傳統國學沒落，連蛇形龍也逐漸淡化，被網絡上各種亂七八糟的龍取代，或許再過幾十年，網絡龍就成了正主，反觀龍生九子，九子還算保留了獸形。」

    「龍的文化和精神，就是我們民族的氣運，龍形的變化，也就預示了我們民族的變化，我以龍獸象形，便是要找回龍的真意，承載冥冥之中的氣運，乘龍御天，求證大道。」

    「而氣運有陰陽變化，禍福凶吉，無窮變數，唯有以人王的智慧和修養，總理陰陽，調和天人，方能乘龍證道。」

    龍字以兩個龍形環繞，首尾相連，象徵了陰陽易數，周而復始，衍生不息。

    『人王乘龍』四個寫好了，紙筆蘸墨，另起一行，又寫『