修行這種事，在最初的時候最好是講究順其自然，因為你越是想要獲得什麼，就越是得不到什麼。

    在鄧衛紅看來，田慶勇幾人和她求教什麼修行問題着實有點多餘，明明真神就在眼前，為何偏偏外求呢。

    不過田慶勇等人不知道正好，有些事和資源，外人知道的越少，門外的人就能占越多的利益。

    正因為如此，鄧衛紅就更加的想獲得張嵐的允許，青山村這裏她已經來了好幾次了，在聽說了菩薩顯靈之後，在中嶽廟呆着的鄧衛紅，第一時間就跑了過來。

    在確定了傳言是真實的，而且還親眼見證了一件顯靈的事情之後，鄧衛紅就更加的確定了要在青山村這裏修行。

    但是她修行的這一脈不比別的，如果到了別人的地方不經主人允許冒然的供奉修行，誰知道到時候修行的時候來的會是什麼靈。

    即便是修行，也有人爭一口氣，佛爭一爐香的說法。

    法財侶地，每一樣都是必不可少的。

    以道家來講，修道有四個重點：法、財、侶、地。修道的人要閉關了，道家叫做入闤辦道，完全進入關房。道家的進入關房難了，要得法財侶地。

    法就是方法，要有明師指點。

    財是要道糧，就是錢財，生活需要錢啊。你要閉關三年、十年不定，雖然可以好幾天不吃飯，但是總要吃的。

    侶是招呼你的人，不能找普通人，這個人要懂得道，甚至他的道比你高。你在關裏頭到什麼境界他看得出來，不該叫你的時候不叫你，不該動你的時候不動你，這才能夠做道侶。

    所以同參道友，很難。當你坐在那裏入定，別人也看不出來，跟你開玩笑開慣了，還推你搖你，完了！說不定你死在那裏！所以道侶很難，必須要懂得護法才行。

    地是地點，到了一定境界要密不通風，冷氣是絕對不準許，在關房中有時候是完全像死了一樣。而且所謂地，就是說要講究風水地氣，拿現在流行的話來說，就是地球磁場。

    所以釋迦牟尼佛到處找地方，最後在菩提樹下悟道。據佛經說，自上古以來，那個菩提樹下的那一塊地是金剛地，有地氣升上來，過去佛，現在佛，未來佛都是在那個位置成道。

    初步開始，「地」是重要的，稍稍有成就以後就不一樣了，到處是道場，隨時隨地都可以成就，不須受這些拘束。

    所以修道這一條路很難走，一般人吹吹牛的好辦，但要是真修道就只能慢慢鍛煉。

    所謂專修，要遠離一切世間事，要遠離一切的圓滿。

    云何處所圓滿。謂或阿練若，或林樹下，或空閒室，山谷岩穴稻稈積等，名空閒室。大樹林中，名林樹下。空迥冢間邊際臥坐，名阿練若。當知如是山谷岩穴稻稈積等，大樹林中，空迥冢間邊際臥坐，或阿練若，或林樹下，或空閒室，總名處所。處所圓滿復有五種。

    這些清淨的道場，都是世間人不願意去的。要出家專修先要選地方，所以演變成道家一句「法、財、侶、地、師「。專修先要有地方，這個地方能使專修圓滿，共有五個條件。

    謂若處所，從本以來，形相端嚴，眾所喜見，清淨無穢，園林池沼悉皆具足，清虛可樂，地無高下，處無毒刺，亦無眾多磚石瓦礫，能令見者心生清淨，樂住其中，修斷加行，心悅心喜，住持於斷，是名第一處所圓滿。

    出家修行本來不講風水，可是這一段統統是有關風水，哪裏找得到啊？要找一個好地方太難了。如果修行道場圓滿，在這個好的地方一住，此心妄念漸斷，對於外緣的牽掛也越來越少，甚至於沒有牽掛。所以並不是說隨便一個墳堆都可以住的，這是第一個條件。

    又若處所，晝無憒鬧，夜少音聲，亦少蚊虻風日蛇蠍諸惡毒觸，是名第二處所圓滿。

    一個白天不吵鬧，晚上聲音少，沒有蚊子，沒有毒蛇猛獸的好風水地方，自然會這樣，這是第二個圓滿的處所。

    又若處所，無惡師子虎豹豺狼，怨敵盜賊，人非人等諸恐怖事。